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云淮微微颔首,并无反对,
毕竟他知晓契此心在佛法,并无主持之念。
众僧见契此心意已决,也不再强求。
就这样,契此继续回到藏经阁,每日与青灯古卷相伴。
慧明被逐出佛隐寺后,如丧家之犬般流落山下。
那些曾与他勾结的地方豪绅,见他失势,
生怕他泄露了彼此间的秘密,危及自身利益。
未果三日,便有僧人见慧明曝尸荒野。
云淮主持和契此商量过后,决意推动寺规修订,
明令“僧众不得置私产”,而且僧人们“每日需躬耕半日”。
在云淮的严格执行下,寺内的风气逐渐变化。
僧众们不再因私利勾心斗角,而是各司其职。
而且主持命僧众每日须躬耕菜畦、劈柴担水,称“劳形以净心”,
起始之初,这些原本不事生产的僧人还颇有怨言,
随后见云淮主持和契此大师,竟是也亲自履行寺规,便渐无怨气。
而原慧明私占的田产,也悉数归还佃农,
而且寺中香火钱每月公示,底层僧人不再受克扣之苦。
云淮年事虽大,但对每件事都认真负责,
无论是僧众间的矛盾调解,还是寺庙的修缮管理,他都能处理得井井有条。
契此仍居藏经阁注经,偶有香客隔窗窥见其伏案身影,
只为一窥这位大师真容,到了后来甚至还有传言“契此大师抄经时,周身泛出金光”。
伴随着这一说法越传越玄乎,亦是有“高僧”“大师”开始通读《忏业经,想要借此寻得契此麻烦。
他们想要看看这被好事者称作“真佛”的和尚,到底有什么实力。
而《忏业经中,契此针对梵教祭司们所写的“罪业化莲”之说,自然是成了争议焦点。
所为“罪业化莲”,便是说出家之前所做恶事,
若是此后向善,便可过往不究。
这些内容,契此不过是写给那些梵教祭司所读,
想让他们借此放下执念,专心念佛。
可未曾想,这观点竟然是流传开来了。
这些高僧们,便开始在各种场合公开表达对契此观点的反对。
他们在讲经说法时,告诫信众们不要被这种“邪说”所迷惑。
高僧们的言论传播后,便使得契此和他的《忏业经成为了众矢之的。
某日,一游方僧便是徒步三月,
终于到了佛隐寺,其当众质问契此:“若屠夫诵经可成佛,岂非践踏修行苦功?”
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