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第1207章 有人笑有人哭修改稿（第2页）

每次聚集到一起，都是围绕一个主题，也就是用什么方式达到利益最大化。

抱着这个动机，他们的聚会就不会是属于天国的信仰目标。

甚至连地上的目标，都不会是那种高瞻远瞩的战略水平。

基本都是目光短浅、占小便宜的那种。

其中有一个很成功的电视讲道人，盖普伦特别喜欢。

那个人的名字叫督拿，是一个“信而道则成”运动的头面人物。

这个运动的英文说法是“Word–of-Faith”Movement，直接翻译成中文是“信之道”运动。

不过，这个直译，虽然忠于原文，却没有抓住要点。

根据原文“Word–of-Faith”的定义，它的完全意思是：内心的信仰一旦建立起来，口里就要大声说出来，然后他想要什么东西就一定能得到。

所以，这个运动的全面翻译是“信而道则成”。

这个短句里面，一共三个动词，就是信、道、成。

信，就是你相信的是什么，也就是说，你想要什么，也就信你一定得到。

道，就是说的意思，也就是把你信的大声说出来。

成，就是成功，你把你要的东西变成你的信仰，然后大声说出来，你就一定会成功地得到它。

其实，这也是言为心声的一种表达。

如果翻译得更文雅一下，就是“言为心声必大成运动”。

这个“信而道则成”运动，还有许多闭门造车的东西，但是这三个动词，是他们的核心。

盖普伦的信仰，其实别的都是假招子，他的真实内心倾向，如果说还有一个比较认真的话，实际只有这个“信而道则成”一个而已。

因此，在他就任国王的仪式上，负责祷告的六个神职人员中，就有五个来自这个派别，其中一个这个运动中的头面人物，还是个女人，名字叫作保拉·怀特。

另一个不是来自这个派别的人竟然是天主教的陶南·维尔。

他是美利坚合众国籍天主教司铎级枢机。他是华盛顿总教区总主教。

可见，盖普伦不是求真道上的合一，而是一个世俗的目标，把不同信仰的人都捏合到一块。

难怪有人说，这六个人，从新教的纯正教义看，没有一个是属于有正确的信仰的派别。

也难为盖普伦了，将这些信仰的杂七杂八东西混合在一起，作为他的依靠。

这也难怪他在执政上，总是搞出一些乱七八糟的东西，因为他根本就没有一个正确的方向。

那个保拉·怀特的信仰，只是一个以人为本的思潮，本质上不属于基督教信仰。

他们的信仰的核心，是实现自己的梦想，达到自己的世俗目的，而不是比如百里良骝他们，处处遵行造物主旨意。

盖普伦的信仰根基，在华盛顿写那个第一篇讨伐盖普伦檄文的时候，就搞清楚了。

这些经历过一点原探险的队员，也就是乘坐六维时空母舰无前二号杀回美利坚的二千人，别说保罗三世这种级别的老圣徒了，就是加文、卫理、路德等人，也分分秒秒把盖普伦国王的信仰状态搞得清清楚楚，知道他没有真正的基督教信仰。

其实，别说是他们这些高级牧师级别的专业人员了，就是百里良骝、乔直他们这样领导，也知道了盖普伦之所以成为他们这次杀回来打击的目标，主要原因是背离了造物主的旨意。

实际上，别说他们这些上层领导，随便扽出一个队员来，都知道这个盖普伦，做得实在太离谱，否则他们在那里探险杀怪干得好好的，断不能暂停那里的清剿，回来对付他。

因为他们乘坐的是六维时空母舰，不但跨越时空从六千年之前回到现代，只是选择了一个时空设置按钮，似乎没有感觉到时空的转换，已经到了美利坚上空，而且对后世这个时代的相关信息，都了解得一清二楚。

尤其是对那个盖普伦国王的各种活动。

其中最有意思的，就是他的信仰有关的变化。

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