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第391章（第1页）

一会儿，严璩又进来说：&ldo;客人讲他有祖传秘方专治气喘病，请爹允许他进来见一面。&rdo;

严复为气喘病苦恼甚久，听说杨度能治病，马上改变了主意，要儿子让他进来。

杨度在客厅里刚坐下，见里屋走出一位皮肉松松胖胖、鼻梁上架一副金边镜片、嘴唇上蓄着一字形黑白相间短髯的老头子，便知道这就是名满天下的又陵老人了。他站起来恭敬地说：&ldo;杨度拜见严老先生！&rdo;

严复随便挥了挥手，面无表情地说：&ldo;坐下吧！&rdo;

什么寒暄也没有，待杨度刚一坐下，严复便说：&ldo;杨皙子先生有治气喘病的祖传秘方，请说说，是什么方子。&rdo;

杨度其实根本没有什么祖传秘方，他只是借此进门，好与严复攀谈。他扯了一个谎：&ldo;家母十年前也患有很厉害的气喘病，后经一个族叔的治疗，现在基本上断了根。这位族叔开的方子乃是我杨家祖传的，只因我不喜医道，故未详细过问。今日方知老先生您也有气喘病，我一定去把这个秘方讨来。&rdo;

&ldo;你的族叔在哪里？&rdo;严复见杨度自己并不知这个祖传秘方，心里已有三分不快。

&ldo;族叔在湘潭乡下老家。下个月我有一个亲戚要回湖南，我叫他带封信去，请族叔把秘方寄到北京来。&rdo;杨度煞有介事地回答。

严复心里想：这小子原来是在耍弄我，于是板起面孔说：&ldo;这么麻烦，算了吧！老朽体弱，不耐久坐，杨先生见我有什么事，就请直说吧！&rdo;

杨度暗思：这老头子果然不大好打交道。他是早作了准备的，便压下心中的不悦，做出一副笑脸来说：&ldo;也没有什么大事，只是最近又将老先生的译著《天演论》重读了一遍，依然如十多年前读时一样，触动很大，获益良多。&rdo;

到严复面前来谈读《天演论》、《群学肄言》体会的人太多了，严复也听惯听腻了，遂淡淡地说：&ldo;这都是过去的事了，老朽现在为病所苦，对此一点兴趣都没有了。&rdo;

&ldo;《天演论》的价值没有过去，它仍在启迪着关心国家命运的中国人。&rdo;杨度不为严复的冷淡而在意，兴致浓烈地说，&ldo;物竞天择，永远是宇宙间的真理，亿万年都不会变。我们中国人倘若自己不争气，最后也逃脱不了被淘汰的结局。最近我重读《天演论》，又加深了这个认识。&rdo;

见杨度的态度挺认真恳切的，严复不便立即下逐客令，只得敷衍两句：&ldo;你是什么时候初读这本书的？&rdo;

&ldo;不怕老先生见笑，我读这本书已经较晚了。&rdo;杨度微微笑了一下说，&ldo;我是在光绪二十九年秋天第二次去日本时，在横滨梁启超寓所里读的。一读之后我就被它迷住了，与梁启超讨论了好几天。梁启超也是极佩服老先生的。&rdo;

严复欣赏梁启超，见杨度谈起这段往事，便问：&ldo;你是什么时候认识梁启超的？&rdo;

杨度答：&ldo;早在光绪二十一年，我在京师会试时参加了康梁发起的公车上书，那时就与梁启超结识了。二十四年，梁启超来长沙办时务学堂，我又专去长沙看望他，还就《公羊传》中的一些疑问与之切磋。&rdo;

严复斜靠在红木圈椅上，头略微点了点。

&ldo;我今天来拜谒老先生，是想就《天演论》里的一个问题向您请教。&rdo;严复一副提不起神的样子使杨度颇为沮丧，倘若在以往　他必定会立即告辞了，但眼下负有重大使命，不管这个老头子是如何的冷淡，他也要想办法使他变得热乎起来。他要将这几天钻研《天演论》的一个大发现说出来，他相信这一定会引起严复的兴趣。

若是十年前来家请教《天演论》，严复一定会很高兴地和来人高谈阔论，但这几年来，一则对世事的灰心，二则身体衰弱，严又陵先生对这种谈话并不热心了，他应付式地问一句：&ldo;你要谈这本书里的什么问题？&rdo;

&ldo;严老先生，我虽不懂英文，但我在日本读过日文的赫青黎的这部著作，日文版的书名叫做《进化论与伦理学》，与您译的&lso;天演论&rso;一名有区别。&rdo;

&ldo;你说得不错。&rdo;严复说，&ldo;赫胥黎这书的原名是日本人所译的这个意思。&rdo;

&ldo;我先前不理解为什么您用&lso;天演论&rso;作为书名而不采用原名，后来我渐渐地明白了。&rdo;杨度黑亮的眸子放射着光彩，这情形颇像二十年前坐在东洲明杏斋里似的。&ldo;我后来读过达尔文的《物种起源》和斯宾塞的《群学肄言》，发现赫胥黎是一位忠诚的达尔文主义者，但他又与达尔文的思想有所不同。他赞同达尔文的自然规律，却不同意把这种规律引向社会伦理关系，他认为人与动植物有着大不相同之处。人能征服自然，人能胜天。而这一点，老先生您是不能全部赞同的，您更趋向于斯宾塞的社会达尔文主义，斯宾塞将达尔文主义普遍化。您对斯宾塞很崇敬，但又不能完全接受他的观点，因为斯宾塞的理论为一切侵略者的行为作袒护。您是一位真诚的爱国主义者，您译西人的著作，其目的是在于唤醒中国人，为了中国的独立和富强。您不能容忍列强侵凌中国瓜分中国的强盗行为。所以您最终还是更趋向于赫胥黎，把他的书译过来，并加上自己的按语，启示国人，又指出赫胥黎的不足之处。并有意不用其原名，也就是不赞成赫胥黎将自然界和人类社会分割开来，故用&lso;天演论&rso;三字来包括这两部分的内容。老先生，我这个理解对吗？&rdo;

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