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清代至近代以来,许多学者为王安石变法翻案。尤其是20世纪下半叶以来,一些史学家根据列宁的定论,对王安石变法作了完全肯定的论述。这样,似乎王安石从道德人品到做事效果,都是比较完美的一个封建官僚的典型。真是如此吗?
首先在变法过程中,有些事就颇令人怀疑王安石之品行。如一天,神宗说起民间颇苦新法之事,王安石不以为然地说:&ldo;老百姓连祁寒暑雨都要怨嗟的,不必顾恤!&rdo;神宗不满道:&ldo;不能让老百姓连祁寒暑雨的怨嗟都没有吗?&rdo;安石老大不高兴,居然称病不出视政。熙宁七年,大旱引发饥荒,而各种征敛新法依然逼迫着灾民变卖田产,流离失所的灾民只能扶老携幼地向开封等城市逃荒乞生。监开封安上门的郑侠便把民众饥寒交迫的现状绘成画卷《流民图》,写了论时政得失的上疏,由于正常途径遭到梗阻,于是假称紧急公文,用马递的方式送上朝廷。神宗看了长吁短叹。夜不能寐,交给安石看后,新党以擅发马递的罪名处郑侠以杖刑。作为执政大臣,如此不顾百姓之死活,能说其品行高洁吗?
所以在当时,就有人认为王安石大奸似忠,大诈似信,欺世盗名。熙宁二年六月,御史中丞吕诲上章弹劾参知政事王安石,指斥其有十方面的奸邪:倨傲不恭,慢上无礼;见利忘义,好名欲进;自取师氏之尊,不识上下之仪;自居政府,用情罔公;常怀忿隙,徇私报怨;卖弄威福,怙势招权;妄言圣衷,专威害政;任性专权,凌轹同列;离间宗族,勾结朋奸;商榷财利,动摇天下。《宋史&iddot;吕诲传》说:&ldo;诲性纯厚,家居力学,不妄与人交。&rdo;&ldo;诲三居言责,皆以弹奏大臣而去,一时推其鲠直。&rdo;去世时,&ldo;海内闻者痛惜之&rdo;。这样的&ldo;鲠直&rdo;大臣首先向王安石的人品操守发难,或能反映一些问题。
《邵氏闻见录》引申发挥了上述事件的一些背景故事:一天早朝,翰林学士司马光与吕诲相遇而同行,司马光问:&ldo;今日上殿将奏言何事?&rdo;吕诲举起奏章说:&ldo;我将弹劾参知政事。&rdo;司马光愕然道:&ldo;王安石素有学行,朝廷正喜于得人,奈何弹劾之?&rdo;吕诲回答:&ldo;你也这么说啊,其实王安石虽有时名,好执偏见,不通人情,轻信奸邪,喜人佞己。听他说话好像很有道理,而施于用就会出乱子。他若在一般的侍从官位置,或也可以忍容;若作为宰辅大臣,天下必受其祸!&rdo;司马光说:&ldo;未见王安石有什么不善之行迹,这样论奏恐怕不妥。&rdo;吕诲答:&ldo;皇上新即位,年富力强,朝夕与之谋议国家大事者,二三执政耳。执政苟非其人,则败政亡国啊!此乃腹心之疾,惟恐治不及时,难道可以缓后吗?&rdo;不久,官员中有传阅吕诲之奏章者,多以为说得太过。王安石变法开始,新法专务聚敛,天下骚然,台谏官奏议不能有所改变,于是有人遂叹服吕诲可谓知人。司马光最后也被迫退出朝廷,闲居洛阳。每想起此事,慨然叹曰:&ldo;吕诲有先见之明,我不及也。&rdo;
《邵氏闻见录》又载:&ldo;神宗天资节俭,因得老宫人言,祖宗时,妃嫔、公主,月俸至微,叹其不可及。王安石独曰:&lso;陛下果能理财,虽以天下自奉可也。帝始有意主青苗、助役之法矣。安石之术类如此,故吕诲中丞弹章曰:&lso;外示朴野,中怀狡诈。&rso;&rdo;其中,王安石劝神宗理财的这句话&ldo;虽以天下自奉可也&rdo;,完全把&ldo;天下&rdo;作为皇上的私产,皇上处理自己的私产,自然可以为所欲为了。
还有苏洵的《辨奸论》,更是将王安石比作历史上欺世盗名的奸臣王衍、卢杞。认为王安石&ldo;口诵孔、老之言,身履夷、齐之行&rdo;,实是个&ldo;阴贼险狠&rdo;之人,性情乖张,不近人情,大奸似忠,其人品之恶劣,可集历史上众奸臣之大成,断言一旦王安石当政,天下&ldo;将被其祸&rdo;。似乎苏洵比吕诲更早看清王安石之真面目,清朝有人考证,断言此文乃邵伯温伪作,近人又有论其非伪者。此谜,本书另章有叙。
此外,《宋史&iddot;王安石传》载,安石&ldo;擢进士上第,签书淮南判官。旧制,秩满许献文求试馆职,安石独否……寻召试馆职,不就。(欧阳)修荐为谏官,以祖母年高辞。&rdo;&ldo;俄直集贤院。先是,馆阁之命屡下,安石屡辞;士大夫谓其无意于世,恨不识其面,朝廷每欲畀以美官,惟患其不就也。明年,同修起居注,辞之累日。閤门吏赍敕就付之,拒不受;吏随而拜之,则避于厕;吏置敕于案而去,又追还之;上章至八九,乃受。&rdo;其中的一些表演,已非一般人和常理所能解释,似乎有故意做秀的痕迹。苏轼在当时的奏议中,已一针见血地说:&ldo;昔王安石在仁宗、英宗朝,矫诈百端,妄窃大名,或以为可用&rdo;(《论周穜擅议配享札子》)。鲜于优更直指其&ldo;沽激要君&rdo;,即与皇帝讨价还价(《宋史&iddot;鲜于优传》)。数为当时口碑颇佳的贤能之臣。&ldo;于是吕公着、韩维,安石借以立声誉者也;欧阳修、文彦博,荐己者也;富弼、韩琦,用为侍从者也;司马光、范缜,交友之善者也;悉排斥不遗力&rdo;(《宋史&iddot;王安石传》)。还有曾公亮、范纯仁、吕诲、杨绘、刘琦、刘敛、刘恕、刘挚和苏轼、苏辙兄弟等。总之,御史、谏官论列变法非是而被罢官贬黜者,不计其数,其中也有许多正直敢言者。
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