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第22章（第1页）

&ldo;慎用&rdo;另一方面的意思是&ldo;量才录用&rdo;。曾国藩对人才的使用极为谨慎。他认为行政之要首在立法与用人二端。而他生当末世，主要使命是&ldo;扶危救难&rdo;，维护旧制度，基本上无&ldo;立法&rdo;之责，而其事业之成败利钝，也就主要在于用人得当与否，故称&ldo;吾辈所慎之又慎者，只在用人二字上，此外竟无着力之处&rdo;。为用人得宜，不致因用人不当而愤事，曾国藩对人总是反复测试、考察。据说，每有赴军营投效者，曾国藩先发给少量薪资以安其心，然后亲自接见，一一观察：有胆气血性者令其领兵打仗，胆小谨慎者令其筹办粮饷，文学优长者办理文案，讲习性理者采访忠义，学问渊博者校勘书籍。在幕中经过较长时间的观察使用，感到了解较深，确有把握时，再根据具体情况，保以官职，委以重任。

多年来，幕僚们为曾国藩出谋划策、筹办粮饷、办理文案、处理军务、办理善后、兴办军工科技等等，真是出尽了力，效尽了劳。可以说，曾国藩每走一步，每做一事，都离不开幕僚的支持和帮助。

人生智慧

自古以来，任何领导者要取得成功，都必须善于发现人才，网罗人才，礼待人才，并且大胆使用，因才授职，尽其所长。因此，善于知人用人，是君王将帅能成其大事大业的核心。

每个人都不可能完美无缺，在一个人身上，往往优点与缺点共存。一个成功的领导者在于会用人，发挥他的所长，避免他的所短，这叫做&ldo;知人善任&rdo;。

知人善任作为一种领导艺术，就要本着&ldo;人无完人，金无足赤&rdo;的原则，不因为一个人有些缺点和过失而使人才失之交臂，不要让人觉得怀才不遇，谁能保证自己一生中没有过失呢？所以古人知道用人不求其备，论大功不录小过的道理。伍子胥对陈惠公说：&ldo;用他的长处，避开他的短处，那么，天下的人没有不能用的。&rdo;柳宗元也说过：&ldo;大玉上的瑕点，怎么可能损害它的光泽呢？&rdo;

鲁国季氏的家臣仲弓，有次问孔子如何管理好政事，孔子说：&ldo;先有司、赦小过、举贤才。&rdo;就是说，要引导官吏，赦免他们的小过错，选拔贤良的人才。

为什么要&ldo;赦小过&rdo;呢？因为，&ldo;人非圣贤，孰能无过？&rdo;如果对有小的过失的官吏不能赦免、宽恕，那就难免使人觉得世间没有什么贤才可用了。大体说来，苛求小过有三害。

其一，&ldo;一叶遮目、不见泰山&rdo;。鲁迅先生曾说：&ldo;倘要完全的人，天下配活的人也就有限。&rdo;事实上，&ldo;金无足赤，人无完人&rdo;，世界上从古到今都没有尽善尽美的大成至圣。

司马光认为，&ldo;若指瑕掩善，则朝无可用之人。&rdo;意思是，如果用小的过失掩盖其大的美德，那么，朝廷就没有可以用的人了。所以，在挑剔的人眼里没有贤才，其所看到的都是人的缺点，而无优点，&ldo;一叶遮目，不见泰山&rdo;，或&ldo;只见树木，不见森林&rdo;。

历史上的刘邦、曹操、李世民、朱元璋等大人物，对下属从不拘泥于细节，因而他们能成就大事业。由此可见，领导者如何能以小节小失来评价一个栋梁之材呢？对下属的短处与缺点不妨假装糊涂，自然会取得事业的成功。

荀况说得好：&ldo;水至清则无鱼，人至察则无徒。&rdo;一个对别人过于苛求的人，是不可能真正得到别人的帮助的。因此，在一定意义上说，这是&ldo;明有所不见，聪有所不闻&rdo;。

其二，不辨忠jian，冤屈贤良。贞观四十年，魏征上疏唐太宗说：任用大官，如果追究他细小的过错，那么，刀笔之吏就会顺着皇帝的旨意推波助澜、舞文弄法，致使大官冤屈成罪。大臣自己申辩吧，就认为他心里不服；不申辩吧，就认为别人说他犯的罪是实。面对这种情况，进退两难，不可以周全，便企求免遭祸害。大臣侥幸免了罪，欺诈的言论便会发生，于是，矫情虚假就形成不良风气，国家也就不可能得到好的治理。

其三，不利于从政者发挥特长。当政者对下级官吏求全责备，下级官吏为了避免受到苛责，整日提心吊胆，将精力大多用于防止小过，以保全其身之上，以致根本没有机会充分展示其特长，达不到人尽其才，才尽其用的用人效果。

明成祖时期，为避免海寇袭扰，陈规定天津卫的运粮船只必须同时出发，结队而行。1406年6月，有30多艘船比同队海船晚5天出发，但同日到达目的地，也未受损失，陈主张处分押运的官员，明成祖则说：&ldo;姑宥之。&rdo;又说，&ldo;凡用人者，录功而略过，则人奋于功，若计过而略功，则救过之不瑕，何瑕懋功哉？&rdo;明成祖的意思是，姑且原谅他们。大凡用人，记录功劳而忽略小过，那么，人就奋力立功；如果计较过错却忽视功劳，那么，人们时时刻刻为了补救过失还来不及，又哪来时间立大功呢？不难看出，不赦小过，其害非浅。

有此三害，治政就得不到好效果。所以，&ldo;成大功者不小苛&rdo;，&ldo;有大略者不问其短&rdo;，&ldo;有厚德者不非小疵&rdo;。意思是说，对于立大功劳的人，不苛求他的小过失；对有远大谋略的人，不追究他的短处；对有高尚德行的人，就不指责他的小毛病。只有这样，才能招揽天下贤达之士，以兴治国安邦之计。

清世宗说：&ldo;赦小过，举贤才，为政之体当如是也。&rdo;又说，&ldo;知识短浅之过，朕自然宽恕，加之教训，但必须知过必改……&rdo;意思是，&ldo;赦小过，举贤才&rdo;是为政的主要方面之一，由于知识缺乏而犯的过失，自然会受到宽恕，只是要加以教育训导，使之知过就改。也就是说，对于犯小过的人，&ldo;宜教而勿逐&rdo;。不仅要赦免一个人的小过，而且要帮助教育他改正，这才是真正爱护人才的做法。

在使用人才时，要识大体、看主流，苛求小过，有时无异于打击人的积极性，而&ldo;赦小过&rdo;，实质上是一种最起码的激励方式，是对一个人社会价值的最根本的肯定和认可。

孔子曾经说过的&ldo;先有司，赫小过，举贤才&rdo;，其意不正是说，金无赤金，人无完人，选用人才要看大局的吗？4势不用尽，否极泰来

原文

尝观《易》之道，察盈虚消息之理，而知人不可无缺陷也。日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，未有常全而不缺者。&ldo;剥&rdo;也者，&ldo;复&rdo;之几也，君子以为可喜也。&ldo;屯&rdo;也者，&ldo;&rdo;之渐也，君子以为可危也。是故既吉矣，则由吝以趋于凶；既凶矣，则由悔以趋于吉。君子但知有悔耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人则时时求全；全者既得，而吝与凶随之矣。众人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，岂若是不公乎？

译文

第19章曾国藩大智慧18

我曾思考《易》经中讲的道理，考察盈虚升降的原因，才知道人不可能没有缺陷。日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，没有总是十全十美而一点缺陷也没有的事物。《周易》中的&ldo;剥&rdo;卦，是讲阴盛阳衰，小人得势君子困顿，可这正蕴育着相对应的&ldo;复&rdo;卦阳刚重返、生气蓬勃，所以君子认为得到&ldo;剥&rdo;卦是可喜的。《周易》中的&ldo;屯&rdo;卦，是讲君子强大，小人逃窜，可这暗藏着&ldo;姤&rdo;卦阴气侵入阳刚小人卷土重来，所以君子认为得&ldo;屯&rdo;卦，也认为潜伏有危险，不能掉以轻心。所以本来是吉祥的，由于吝啬可以走向不吉祥，本来是不吉祥，由于改悔而又向吉祥发展。君子只有知道有灾祸，知道世上有许许多多不吉祥的灾祸，才可以忍受得住缺陷而不去追求过于完美的东西。小人不懂得这个道理，时时要追求完美；完美既然得到了，而吝惜和不吉也就跟着来了。如果众人都有不足，而一人常十全十美，如果是因为老天爷的缘故，难道会如此不公平吗？

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