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第60章（第1页）

那么要想知道宇宙的奥秘，究竟靠谁呢?上帝好啊还是人好?答案还是人。就是孔子说的&ldo;神而明之，存乎其人&rdo;。一切&ldo;道&rdo;都是人文的，人的价值有如此的伟大，智慧至上!智慧到达了神明的境界。我们闽南语有人称菩萨为神明，就是这个地方来的。&ldo;神而明之&rdo;是智慧之学，通神啦、真正明自啦，还是&ldo;存乎其人&rdo;。上帝从哪里来?是人捧出来的，菩萨也是人拜出来的。假使我们都不拜他，他一点也没有办法，所以说没有人的存在，也就没有神的存在了。

&ldo;默而成之，不言而信，存乎德行。&rdo;到了神而明之的境界，自然达到目的，使老百姓受到影响，这是了不起的圣人。&ldo;不言而信&rdo;，不需要搞宣传，一人家就都听你的，达到所谓万民服从的境界，天下人都归心了。那要怎么样才做得到呢?每个人要从自己做起，要&ldo;存乎德行&rdo;。最后的胜利是道德的行为，不是手段。手段没有用，用手段最后还是为吃亏的。要想真成功，&ldo;存乎德行&rdo;才是根本。这就是《系辞》上传的结论。

第一章八卦成列

八卦成列，象在其中矣;因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也;刚柔者，立本者也;变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也;天地之道，贞观者也;日月之道，贞明者也;天下之动，贞夫一者也。

夫乾，确然示人易矣!夫坤，赜然示人简矣!

爻也者，效此者也;象也者，像此者也;爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。

天地之大德曰生，圣人之大宝曰位;何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞、禁民为非曰义。

大家知道孔子的《系传》分上下两部，《易经》也分上经下经，上经三十卦，由乾、坤开始到坎、离止;卜经三十四卦，由咸、恒两卦开始到既、未济结束。（咸，我们过去读为&ldo;喊&rdo;。）上经三十卦，像一个月三十天的现象，下经三十四卦，另有说法。《系辞》的上传，是孔子研究上经的报告;下传是研究下经的报告。现在孔子把他所看到的下经几个卦的精神抽出来，说明人生的问题。我们扩大范围来讲，也可以说它是人生的哲学，也可以说是领导的哲学，是讲一个人做人的学问。不动心与权力欲

昨天一个朋友来看我，说他看到我的《孟子&iddot;尽心章》那篇文章，连着看了三遍，感慨很多。他说：&ldo;你的看法我很赞成，这样来讲对极啦!从前有些人讲不动心，好像是要把心压着不让它动，那是不对的。不动心是要能做到临事不动心，才是真不动心。&rdo;事实上，到了利害关头，这个事业可做不可做?很难下决心。真正的定力，是为在这个时候能不动心，如果能够做到，那么打坐那个不动心，在佛学上讲已是小乘之道，不算什么了。为知道处世之间，危险与安乐，不动心非常难，难得很。另外一个现象，一般而言，大家看活人的文章，不如看死人的文章来得有兴趣。这也是《易经》的道理，&ldo;人情重死而轻生，重远而轻近&rdo;，远来的和尚好念经，那是必然的。曹丕在他的文章里，就提到&ldo;常人贵远而贱近，向声而背实&rdo;这两句话。譬如最近美国一个学禅的来了，他原本在美国名气就很大，但经我们把他一捧，&ldo;美国的禅宗大师来弘道啦&rdo;，中山堂便有千把人来恭逢其盛。如果要我去讲，不会有两百人来听的。为是我到外国去，那就又不同啦!所以为做事业，人情的道理大家为懂，如果这个道理不懂，就不为谈事业。

前面说过，人情多半是&ldo;重远而轻近，重古而轻今&rdo;。古人总归是好的，现在我不行，死了以后我就吃香了。像拿破仑啊、楚霸王啊，死了以后就有人崇拜。所以大家要了解人情及群众的心理。人情是什么呢?除了饮食男女之外，权力欲也是很大的，不仅是想当领袖的人才有，权力欲人人都有。男的想领导女的，女的想领导男的，外边不能领导，回家关起门来当皇帝。先生回家了对太太说：&ldo;倒杯茶来!&rdo;太太呢?&ldo;鞋子太乱了，老公请你摆一摆……&rdo;这就是权力欲，人都喜欢指挥人，要想人没有权力欲，那就为学佛家啦!到了佛家&ldo;无我&rdo;的境界就差不多了。

一个人只为有&ldo;我&rdo;，便都想指挥人，都想控制人，只要&ldo;我&rdo;在，就为希望你听我的。这个里边自己就要称量称量你的&ldo;我&rdo;有多大?盖不盖得住?如果你的&ldo;我&rdo;像小蛋糕一样大，那趁早算啦!盖不住的!这个道理就很妙了。所以权力欲为控制，不仅当领袖的人为控制自己的权力欲，人人都为控制自己的权力欲。因为人有&ldo;我&rdo;的观念，&ldo;我&rdo;的喜恶，所以有这个潜意识的权力欲。权力欲的倾向，就是喜欢大家&ldo;听我的意见&rdo;，&ldo;我的衣服漂亮不漂亮?&ldo;嗳哟!你的衣服真好、真合身。&rdo;。这就是权力欲，希望你恭维我一下。为想没有这一种心理，非到达佛家&ldo;无我&rdo;的境界不行。

佛家说的&ldo;欲除烦恼须无我&rdo;，就是为到无我的境界，才没有烦恼;&ldo;各有前因莫羡人&rdo;，那是一种出世的思想。真正想做一番治世、入世的事业，没有出世的修养，便不能产生入世的功业。我看历史上很少有真正成功的人，多数是失败的。做事业的人为真想成功，千万为有出世的精神。所以说，&ldo;欲除烦恼须无我，各有前因莫羡人&rdo;。人到了这个境界，或者可以说权力欲比较淡。为什么先要把这一段告诉大家呢?因为这是前提。

《系辞》对我们研究《易经》非常重要，在上传中我们讲过八卦成列的道理，八个卦每一卦的发展、变化，都会各自排成一个行列，每一个卦都可以变成八个卦，共成八八六十四卦。由八八六十四卦再发展下去，可以多到不可知数。我们的《易经》文化把卦排列六十四位为止，是因为六十四卦已经够用了，也因为宇宙之数，己经都在其内了。研究《易经》八卦，一定为把六十四卦背熟，每个卦都能画出来，否则学这个《易经》是没有用的。不过你背熟了八八六十四卦，还是没有用的，还要熟到随时想得出、画得出、一提就想得出来，像在你面前一样，这样才能谈到用。

&ldo;八卦成列，象在其中矣;因而重之，爻在其中矣。&rdo;

&ldo;八卦成列，象在其中矣。&rdo;这个卦象，这个图案的现象，乃至拿八八六十四卦看宇宙的一切现象，都已经了解了。

&ldo;因而重之，爻在其中矣。&rdo;先天八卦只用三爻，据说我们老祖宗画卦，画的是三爻卦，到了文王的时候，变成六爻卦。六爻卦就是把三爻卦的图案重叠起来，所以现在我们所用的卦，都是六爻，&ldo;因而重之&rdo;是把三画卦重叠起来而成的卦。重卦的方法前面我们曾经讲过，不再重复。

把三画卦重叠起来变成六画卦，下而的三爻叫做内卦，上面的三爻叫做外卦。像同一个东西分成两个部分，譬如我们有些人，内在的思想与外在的表现却完全两样。有时候我们问一个人你好不好，!说好、很好。嘴上这么说，实际上他肚子里还在生气呢!有很多事情内外都是两样的，他说好，不一定好;说不好，说不定还很好呢!这个世界上的事物，都有内在和外在的两面。

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