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第39章（第1页）

一位警督打电话向县公安局报告，上级指示暂且收审，待第二天派员前来会审。警督吩咐将疑犯关押，明日再审。

拘留所位于派出所后院简易的土平房里，小祖师、老者及太岁母全部关在了一起，小祖师替太岁母穿好衣服，山里的夜晚毕竟有些凉意。看守送来三盒方便面，小祖师吃了一盒，老者吃不下递给了太岁母，太岁母当仁不让，将两盒面一口吞了进去。

夜深人静，小祖师连惊带累很快睡了，此刻太岁母早已鼾声如雷，老者则唉声叹气难以入眠。

屋内后墙土壁传来轻微的挖掘声，掩盖在了太岁母呼呼的鼾声之中，老者顿时警觉起来，将耳朵贴在墙壁上。过了一阵，一只钢钎穿出墙壁，土坯被人相继掏开，钻进一个人来，来人身材矮小，面色黝黑，一身短装打扮，约有30余岁。他径直走到太岁母跟前战战兢兢的跪下，口中恭恭敬敬说道：&ldo;不知梅山祖师驾到，有失远迎望乞恕罪。&rdo;

太岁母醒转，方巾下的独眼滴溜溜转着，似乎不明白怎么一回事。老者忙道：&ldo;哇塞，这位小兄弟何故前来如此这般……？&rdo;

那人回身抱拳作揖道：&ldo;我们是梅山蛮，是世居雪峰山区的瑶人，今日发现公安捉了已失踪千年的梅山老祖，我们特意前来接教主回去的。抓紧时间，路上再解释。&rdo;

老者同小祖师轻松的钻了出去，太岁母肥胖的身子自然伸展变长，伸缩间已然出墙，大家遂放下心来。院后早有一顶宽大滑竿等在那里，两名壮汉伺候太岁母坐了上去，太岁母摆动肉褶示意，招呼小祖师也爬上来，用肥大的肉褶抱着她。众人在月光下迅速的前行，一会儿就消失在山谷之中了。

原来在今天的洞庭湖以南、南岭山脉以北，湘沅二水之间成西南‐东北走向面积近5万平方公里的雪峰山区，自唐末、五代以来这一地区由被称为&ldo;莫徭&rdo;的瑶族人所居住，统称&ldo;梅山蛮&rdo;。梅山蛮&ldo;旧不通中国&rdo;，随着汉族中原文化的不断南下，洞庭湖南平原和湘江、资江流域均已开发，地处湘中的梅山狩猎文明，与后来居上的农耕文明发生了激烈的冲突而西迁。&ldo;梅山蛮&rdo;长期居住山林，勇猛顽强。历代统治者想用武力征服他们，但都没能成功。他们奉信巫教，他们祭祀的梅山神祉与当地的生产、生活方式相结合，逐渐被视为&ldo;狩猎神&rdo;。作为一种原始狩猎巫仪图腾的梅山老祖在后来的梅山神祭祀中出现是在1000多年以前，根据祖上的传说则是北宋太平兴国二年（公元977年）间，宋太宗调潭州兵马镇压梅山蛮，俘峒民男女老幼二万余正待处斩，此刻山谷中地下钻出数以千计的太岁来，它们全身赤裸，浑身肥胖如同肉球般样，其中最大的一只首领头上生有独眼，但见它一声令下，太岁们一齐放屁，登时熏倒宋兵，解救了所有族人，这是世界有史以来的第一次毒气战。后来族人将其奉为梅山神，世代供奉。

老者听罢述说，由衷地增加了对太岁母的崇敬之心，暗自佩服不已。

黎明时分，来到了大山深处的一所山寨，村中早已准备好了迎接梅山老祖的祭祀活动。村长是一位敦厚的老头，带领着族人恭恭敬敬地请梅山老祖进寨，刹那间锣鼓喧天鞭炮齐鸣，竹笙礼乐响起，祭祀活动以&ldo;椎牛&rdo;仪式为先导拉开了帷幕。

在远古时代，人们相信：血不仅是维持生命所必需的自然流体，而且还是生命的精华，是灵魂的居所和载体。血有灵性，也有它自己的生命力，即便在离开动物或人体之后，这种生命力还继续存在，因此被看作是复活再生力量所在。为了让大地丰产而获得&ldo;再生&rdo;的力量，原始人就用鲜活的血液来祭祀神灵。

早在狩猎时代，牛就是人们重要的食物与衣物的来源。在与大自然的交往中，人们看到，只有牛血，才是数量最多、并且最容易获得到的血源。因此，用牛作祭品，以牛血祭祀大地的仪式是上古社会巫仪中的一种普遍仪式。

祭祀堂前已经绑好了一黑一白两头牯牛，村里的巫师于地楼右方的中柱下摆5个酒碗和一篓糯米饭及糯米粑等食品，敬祭家先，并祈告祖先找回了当年的救命恩人独眼太岁梅山老祖云云。村长率先代表族人向梅山老祖许愿，然后执矛朝着牛左前腿上的石灰圈椎去，族人们接连上来接过矛来继续椎击，不久，牛即被椎倒在血泊之中，祭祀大地之神的血慢慢地渗透到地下。

一片欢呼雀跃之声，小祖师实不忍心再看，转过脸去。

这边锣鼓响起，巫师率众人围着太岁母绕场三周，开始跳起了名为&ldo;跳鼓脏&rdo;的祭祀舞蹈。

这时，一个满头大汗气喘吁吁的青年跑来，告诉村长县公安局组织了大批人马前来搜捕梅山老祖，不光有一个武警中队，据说随行的还有省里下来的生物学家。

族里的老人们紧急商议，最后认为梅山老祖还是暂避一时为好。老者告诉了族人们原计划是前往贵州黔西北，一来可以暂避风头，二来救人也是紧迫之事，待事情办完后再視情形而定，大家想来亦无其他良策，如此安排也好。

村长挑选了几名身强力壮的青年，扶太岁母和小祖师上了滑竿，一行人沿着雪峰山西麓往贵州方向而去。

全村寨男女老幼跪倒一片，含着眼泪拜了又拜，遥望着老祖远去的身影。

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