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第649章（第1页）
换到今日，自己见着如此巨蛇，只怕也掉头就跑，只能说非常之人行非常之事，这……这比司马大谏砸缸救人可厉害多了好不好！
苏油翻着白眼：“没那么夸张，我那是被锁洞里边了，想跑也没处跑。”
说完低声说道：“当时我们为了让铜碗飞得更高，已经提纯了火药，正好书箱里有个铜皮大炮仗，‘轰’！然后就这样喽……”
种谊觉得自己都要疯了，真相比传说更不科学，九岁嫌火药威力不够猛，带着一帮娃子搞提纯工艺，你咋不跟那铜碗一样上天呢？
苏油摸着下巴看着湖对面的高耸的山峰：“对啊，以如今我们对风帆的理解，弄个滑翔伞出来也不是不可以哟……”
第四百五十七章嶲州
接下来几天，范先生，白愔，苏油，苏元贞，开始紧锣密鼓的磋商，随着改土归流的进行，很多政策要进行相应的调整。
作为以商业为主体的大部落，二林有很多特殊性。
比如其农耕，主要在安宁河谷两岸，无法实现夔州，泸州那样的自耕农模式。
这更类似农庄承包制，产出归部族公中所有。
又比如畜牧业，也与后世农业开发公司类似，也类似一种集体所有制。
苏油也不会傻到非得包产到户，于是便和白愔和范先生商量，对二林部核心三姓做了个股份解构，对共同持有的农庄，牧场，矿业，商业资产进行统计，然后将股份细化到家庭。
同时引入四通商业模式，要求成立董事会责任制，每年公布业绩，分配红利，确定赋税。
在阿囤部还不习惯这种精细化管理模式之前，四通商号派人驻场，帮助二林建立起制度。
苏油到来后，白愔将成为乐于县令，对大宋法律典章，需要熟悉，还要根据二林夷俗，进行相应的取舍。
苏油认为，法律不外人情，这也符合蜀学的主张，也就是注重人文精神。
比如二林风俗里女性自主权比较高，自由恋爱，夫妻平等的风气也很浓，就没有必要照搬大宋媒妁之言出嫁从夫那一套。
同样的，奴隶的问题，在乐于县一样存在。
经过十年努力，范先生基本将工矿上的奴隶，用劳动赎买的政策，逐渐解放出来，成为矿上的雇工。但是高姓们家中的使唤奴隶，却还没有解决。
这部分人的技能主要就是服侍主人，真的一下子将他们完全解放，反而是害了他们。
苏油所能做的，也就是登记造册，尽量保证其应有的权利。
除了行政，宗教也需要调整。
好在有藏传佛教供借鉴，只要不是操切行事，一步步慢慢来，也不算难事。
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