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智者虑能,明者虑策,弗能违也,刚众才之用尽矣&rdo;(《周易&iddot;损卦》注)!上下
齐心协力,各尽其能,各司其职,国君无为而国大治。
无为而治可以使社会各方面处于自然的和谐和系统的稳定。权力和刑罚的使用
要有限度,不能破坏社会的自然和谐。人们的利与欲的思想是实际存在的,必须正
视这个事实。只是人们不能过分追求。因为物极必反,走到极端就有害了。&ldo;求之
多者,攻之者众,为物所病,故大费、厚亡也&rdo;(《老子》第四十四章注)。想得
多反而会失去更多。&ldo;贪货无厌,其身必少&rdo;(同上)。要顺其自然引导人民。如
果统治者利用权力,使自己的欲望得到满足,穷奢极侈,&ldo;离其清静,行其躁欲,
弃其谦后,任其威权,则物扰而民僻(邪),威不能复制民。民不能堪其威,则上
下大溃矣&rdo;(《老子》第七十二章注)。国君自己丧失威信。滥用权力只会使整个
社会不自然和谐。&ldo;若乃多其法网,烦其刑罚,塞其径路,攻其幽宅,则万物失其
自然,百姓丧其手足。鸟乱于上,鱼乱于下&rdo;(《老子》第四十九章注)。只会弄
得社会动荡不安。应该&ldo;因物之性,不假刑以物&rdo;(《老子》第三十六章注)。
&ldo;不以刑制使物,而以观感化物者也……不见圣人使百姓,而百姓自服也。&rdo;(
《周易&iddot;观卦》注)。所以,国君所为,影响一国风气,上行下效,&ldo;上之所欲,
民从之速也&rdo;(《老子》第五十七章注)。倘若&ldo;我之所欲为无欲,而民亦无欲而
自朴也&rdo;(同上)。统治者无为,不多欲兴事,百姓自然纯朴而安乐,社会自然安
定。一民之所以僻(邪),治之所以乱,皆由上,不由其下也&rdo;(《老子》第七十
五章注)。因此,社会的混乱是由统治者们引起的。&ldo;夫恃威网以使物者,治之衰
也&rdo;(《老子》第六十章注)。仅靠威权来治国的,正是虚弱的表现,是一个国家
走下坡路的时候。当然,必要的制度和刑罚还是不可少的。但必须赏罚分明,辅之
以仁德,才能更好地引导人民和治理好国家。&ldo;囗者,明法断严,不可以慢,故居
德以明禁也。施而能严,严而能施,健而能说,美之道也&rdo;(《周易&iddot;夫卦》注)。
德与刑并不是对立的,都是治国中必需的手段,只是要处置恰当。&ldo;刚柔正而位当,
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