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结合女孩儿身着嫁衣死相凄惨的照片,说不定就跟献祭有关。
用适龄女子来献祭。
裴言眯了眯眸子,在选择了C选项后的下一秒,他就出现在了一个破败的庙门前,上面布满灰尘的匾额上写着‘山神庙’几个大字。
看着眼前的场景,裴言没有丝毫的犹豫,抬手就推开了这陈旧的木门。
随着吱嘎一声,门被推开了,空气中扬满了灰尘。
这个所谓的山神庙并不大,进了庙里的正中间是一个巨大的香炉,再往前有一个敞开着的屋子,里面摆放着一个巨大的铜像。
看样子,这就是这个山村村民们所祭拜的山神了。
【虽然但是,为什么要选山神庙啊??】
【我也奇怪,难道不应该选坟地吗?那新娘明显就已经死了变成鬼了啊!!】
【我劝你们不要质疑裴言,不然会被打脸,这是来自一个过来人的劝告。】
【哈哈哈哈哈,让我猜猜,前面的脸是不是已经被打肿了??】
这时,寂静的夜里突然响起一个小女孩的声音,显得格外突兀,但裴言感受不到声音的来源,就像是从四面八方传来的一般。
那小女孩自顾自的唱着大家都很熟悉的童谣,但裴言听着多多少少感觉有些不对,仔细倾听才算是听明白这首童谣的词跟原来的词不同。
“新嫁娘,大红袍,
大红胭脂唇微张。
久盼为情满堂红,
忘川桥下会情郎。”
这时,外面传来了一些奇怪的声音,裴言皱了皱眉头,连忙一个闪身就躲在了那看起来张牙舞爪的铜像后面。
“子时已至,吉时已到,请新娘!”
【卧槽!!鬼!!外面!!!】
【啊啊啊妈的!!这他妈怎么玩啊!!!?】
【完了完了完了,吓老子一跳!鬼新娘啊这是!!】
一群鬼新娘不知从哪儿出来,聚集到了山神庙的门前,她们都睁着眼,瞳孔涣散,像正常人一般行走,却能看得出来四肢僵硬。
那些鬼新娘纷纷走进了庙内,齐齐的立在了那个张牙舞爪面容极其狰狞的铜像前,没了动静。
接着,裴言又听见了那个童音,似乎是在念着什么祝词。
“山神在上,谓之有灵,播撒恩泽,赐福万千。吉时已到,愿祭山神!以身心供赏,以血肉供品,以魂灵供遣。”
话音落下,周围又恢复了一片死寂,铜像下的鬼新娘齐齐的做了一些裴言看不懂的姿势,像是这个献祭仪式的一部分。
裴言又耐着性子待了一会儿,这些鬼新娘就离开了,周围又变得寂静不已。
他从铜像的后面走了出来,看了看已经空无一人的庙宇,抿了抿嘴唇。
这时,地面上的一个小册子引起了裴言的注意。
他走过去捡起了那个小册子,随意翻看了一下。
这上面记录的,就是每五年一次参与献祭的十六岁女子。
十六岁,花一样的年纪,就要被拿来用性命来献祭一个所谓的并不存在的山神。
嗯……怨气应该是很大的。
或许这就是这个山村为何会变成一个死村的缘故吧。
这时,裴言面前的虚空中又一次出现了几个选项。
[A、杀了鬼新娘,救出村民,离开山村。]
[B、超度鬼新娘,杀了村民,离开山村。]
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本套装共五卷,分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生(上下)第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中,李致对巴金为人的不少独特感受,从不同的角度,写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生,以随笔的形式记述的人生往事,既是个人的历史,也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣,青年时期参加学生运动,后来加入中国共产党,在成渝两市做地下工作。后来,李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作,在改革开放初期,回到四川,为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代,四川出版异军突起,时任四川人民出版社总编辑的李致,带领四川出版积极创业,率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚,立足本省,面向全国,推出了一系列品牌丛书,在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程,从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年,李致任四川振兴川剧领导小组副组长,主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务,组织全省川剧汇演和调演,带团到北京上海以及欧洲日本等地演出,积极推动川剧创新发展,与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信,还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信,留下丰富又珍贵的第一手史料。...
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