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第70章 吴王九千岁（第2页）

而且，萧玥珈的举动，足以证明五角场队，之前关于‘万’字的阐述，全是一派胡言的瞎咧咧。

善战者无赫赫之功。

辩论带着一行李箱的工具书，燕大这只王者之师，确实是名不虚传。

望着台上那个光彩夺目的女孩，一个词语在主持人的脑海里跳了出来。

天生骄傲！

我的骄傲不允许我输，更不允许我利用规则无耻的赢！

萧玥珈微微一笑，终于开始着总结，“总结对方同学今天的观点，其实无非是说恶源于人的内心，源于人的本性。

可是请大家想一想，什么才是人的本性呢？

孟子说，人性之善也，有水之就下也。

我们人都有是非，恻隐，恭敬，羞恶之四端，这才是本心，这才是本性。”

台下的吴楚之会心的笑着，好聪明的小月牙儿。

将战场转移到了性善还是性恶上面来。

孟子最著名的观点莫过于“性善论”，他认为人的本性是趋于善良的，人之所以改变本性是由于后天的环境造成。就跟水始终要流向低处是一个道理，如果使用外力或者给水加压，可以让水流向高处，但这并不是水的本性。

要反驳这个观点，那么就必须提到荀子的“性恶论”，认为人的自然属性无所谓善恶和好坏，人性有可能转化为恶，也有可能发展为善，因此，重视道德教育对人的成长很有必要。

可实际上，二者既相互对立，又相辅相成。

回归到‘钱是否是万恶之源’的问题时，二者甚至还有最大共同点：人的本性在本质上没有多少区别，都可以在后天改变。

这就直接将五角场队否定燕大队的初生之人无钱无恶的观点，彻底击溃了。

而且在此时才提出这个观点，而非自由辩论时，萧玥珈显然是不打算让对方有开口狡辩机会的。

五角场队四名队员有些紧张了起来。

论题上他们占了便宜，但是辩论顺序上，正方才是最占便宜的。

终辩的最后环节，正方可以利用最后四分钟，在评委和观众面前留下最直观的印象。

萧玥珈在台上继续着她的秀场，嘴角带笑，“当心中有了恶念，就像是清澈的湖水里泛起了污秽，这污秽之源到底是湖水本身呢，还是外部的杂质呢？

外在诱惑就是我们人心中的杂质，而金钱作为一般等价物，则是这种种外部诱惑的抽象化身。

所以我们才说钱是万恶之源。

事实胜于雄辩。

今天，我们一起在历史中回顾金钱如何腐蚀了强大的罗马帝国和中世纪的天主教会，这个时候，对方同学告诉大家，钱不是万恶之源。

我们一起在现实中看到了走私，战争，有组织犯罪，如果都是因为金钱而生，对方同学仍然告诉大家，钱不是万恶之源。

我们一起看到，人类几千年的文明史，都在对于金钱的追求之中充满着血腥，暴力，仇恨与背叛的同时，对方同学仍然告诉大家钱不是万恶之源。

此刻，就在对方辩友侃侃而谈，为金钱进行辩护的同时，我们不知道，在金钱魔杖的运转之下，又有多少奸商一夜暴富，有多少暴徒铤而走险？

我们不知道有多少人正在用闪闪发光的黄金去拯救那些原本淳朴善良的灵魂，又有多少灵魂在金钱的引诱之下，一步一步走向堕落的深渊？

面对着这一切的一切，我们不能够觉察到金钱光辉背后罪恶的阴影，我们不能够聆听到金钱喧嚣声中良知的身影。

是的，钱是万恶之源。

然而万恶之源本身并不是恶，只要我们发扬自身的理性和良知，在历史的天平上，钱仍然有自己应该有的位置，在这个万恶之源，同样可以开放出美丽的善之花。

的确，总有一种力量能让我们迷失本性，那是金钱无所不能的魔力，然而同时也有一种力量让我们返回本心，那是我们心中永恒不灭的人性之光。官术网

谢谢！”

萧玥珈的总结陈词引起了会场雷鸣般的掌声。

台下的评委们也在根据双方的表现打着分。

有理有据，逻辑清晰，更难得的是文辞优雅，再配上她那绝世倾城的容颜，直接将印象分拉满了。

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