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第143章 策论与变法细说（第2页）

司马光是反对王安石变法的，他反对的理由很多人不了解：这个时代劳动生产的总体收获基本是固定的，官府想要更多的收入，那百姓必然失去了部分的收入。

这有道理吗？以理论来说，还是有道理的，因为这个时代不比后世，生产力会不断快速增长，这个时代的生产力出产基本是固定的，官府富了，这钱自然就是从百姓来的，百姓就相对穷了。

但司马光这种想法，也是过于圣母了一些，没道理的地方在于，这天下真正的富，不在底层百姓，而在士族阶级。

待得王安石变法因为种种问题被无数人诟病的时候，难以为继的时候，司马光上台了，他全盘否定了变法，这是来自广大士族阶级的反扑。

这里又得说一说苏轼了，他因为反对变法而倒霉，因为变法失败又崛起了，一度官居三品，见得司马光又全盘否定变法，他又不爽了，觉得新法之中有些政策还是挺好的，又反对司马光全盘否定变新法。

然后苏轼又被贬了，还越贬越远，一直贬到了海南，开始了日啖荔枝三百颗。

其实不难理解，王安石是激进派，却有许多失败。司马光相对王安石来说是保守派，也有许多失败。苏轼，是中间派，比较实事求是，却是最惨的一个，两边得罪。

所以……

苏轼，必然是事功学派的代表人物之一。这是狄咏早已打定的主意，只等苏轼入京了。

不论哪一派，其实都在为朝廷穷成狗而想尽办法，只是各自屁股不同，想的办法自然也不同。

狄咏要写策论题，得几边考虑，一边是皇帝，仁宗皇帝赵祯，那是有锐意进取之心的，不然不会有庆历新政。

所以狄咏这策论，可以写得激进一点，借鉴一些王安石，也来一些自己超前的见识。

但是而今朝廷之上，保守居多，都是士大夫屁股，就不能太过激进，否则可能连榜都上不了，这也是问题。

这其中的尺度拿捏，狄咏倒是擅长，先论钱都浪费在哪里了，三冗之事也详细说一说，冗员，冗兵，冗费。

冗员，就是那些多余的官吏，养的无数闲人。

冗兵，就是那些没有用处的兵马。

冗费，自然就是朝廷乱花的钱，什么造宫殿、造园林、搞大排场……

这是说节约，然后说天下的钱都在何处，还有就是宋朝特别繁茂的商业活动的税收，如何加强商税，如何开源，找谁“拿”钱的问题。

这个策论就差不多了，但是也要出一点暴论才行，要一个大亮点。

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作者有话说：

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