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第二十章人性思维（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

一、

由于中国传统理学将物质基础绝对置于事物发展的前置地位，置精神与灵魂于物质条件之后，并且否定精神、灵魂存在，因此，在缺乏精神、灵魂的情况下，中国传统理学就不是单纯研究人类的学问了，而是广泛应用于整个物质空间，形成研究“绝对物质”或“绝对理性”的学问，脱离了人性思维的学问自然不能归于哲学的范围。

中国传统文化由于受《周易》的影响，衍生出一系列的文化产品都是“绝对理性”的学说，在研究方向上广泛涉猎物质世界的所有物质体系，重点研究物质在唯物状态下应该具备的理性规律性问题。

由此可见，在中国传统理学里“人”只是个物质条件，中国传统理学并不把“人”为一个单项结构进行单独研究，而是认为“人”只是一件物质，进而设定“人”这个物质条件在唯物状态下应该具备的理性规律结构，以及人性价值等等，这就是为什么中国传统理学发展到后期完全丧失人性思维的原因，在缺失人性思维而将物质条件置于“绝对理性”的情况下，中国传统理学自然与西方哲学风马牛不相及了。

这也是中国传统理学必死的原因。

这一切一个根本的原因还是《周易》是二进制数理论，自然其衍生出一系列的文化产品都是二元结构理论，而“理性思维”的根基就在二元结构理论之上，形成的理论结构也就局限在阴阳二元论上了。“理性思维”形成的知识框架认为世界是唯物的，一切物质条件的发展必有其规律性，找到物质发展的既定规律，也就找到了简单、快捷、高效解决一切问题的最佳方法。而“人”只是一切物质中一份子而已，并没有特殊性，人的一切行为也一样有其规律性，存在既定规律，只要找到一个人人生发展的既定规律，就为解决“人”这个问题找到了最佳的解决方法。

这就是中国人的传统理性思维方法，也形成了中国人的传统文化思想。由于理性思维致力于寻找事物发展的规律性并加以应用，因此你会看到凡是持理性思维的人群都善于利用自己喜欢的，应用对自己有利的，选择性的应用事物发展规律，从而也就不可避免的出现左或右的思想方法，进而推进成思想路线，左右人们的人文生活。

这就是古代中国伦理思想形成的过程。

中国传统理学形成于奴隶制度后期，对后来的封建王朝而言，是政治思想，人文思想的进步，当人类文明发展到封建度时期，人文思想也必然跟进到对应的思想平台。

在人类思想左右人类文明这条路上，理性思维为人类必须经历的思想发展阶段，无疑为人类文化做出了应有的贡献，但是人类文明是向前发展的，人类不可能只局限在一种思想方法之上，永远停止不前。

文化思想斗争是人类永远的痛，无法改变也无法根除，这是人类“智慧”天性造成的，因为人类是具有思想的动物，“智慧”是人类高于其他动物的先天条件，人类在天性“智慧”的驱使下，文明也像一张弥天的大网，在无意识地向世界蔓延，同时又有人为的力量有意识地向全世界推进。后者形成了文化斗争的思想源泉，中东地区几个世纪的战争阴霾就与文化斗争分不开。

如果你坚守你自认为正确的思想阵地，先进的人类文明就会用他们自认为正确的铁蹄踏破你的思想阵营，推动你向前发展。但是如果你将思想方法迈进到更高的层次，反过来你也可以用自己的铁蹄踏破敌人的思想阵营，让对方从化于你的思想。否则，只有效法中东国家，长期处于战争的焦灼状态，置民众于水深火热之中。

近代中国受辱挨打无不与思想文化的斗争有关，好在中国人聪慧，发现问题及时改变，痛定思痛后砸碎自己延续近两千年的儒家理学思想，勇敢地迈进到一个全新的思想界面，让受屈辱的中国人重新直起了腰杆，但是这还不够，中国人不但要站直腰杆，还要拿起马鞭，驱动自己胯下的铁骑，踏碎敌人的思想阵地，以雪前耻。所以中国不但要有金戈铁马，还要有高大上的精神、灵魂世界。

说到精神、灵魂就不得不说唯心论了，其实唯心论只是人类方法论中的一种而已，但是由于它与唯物论是对立的思想方法，因此持唯物论者是否定唯心论的思想方法的。

就人类的方法论而言，其实并没有什么阶段性，但是当方法论被政治利用之后就不再是没有阶段性的学问了。当方法论形成形而上之后，就不再是没有根基的文化了。

当方法论被应用到上层建筑之后，就产生了垄断性质，具有排他性了。原因是上层建筑出于利益考量，在选择性上优先考虑是对自己有利的方法，而对自己不利的思想方法则采取否定的态度加以禁忌的手段措施，以避免思想方法影响政治意图，造成社会的不稳定性。

二、

中国封建理学思想发展到宋代，本该向更高层次迈进，但是中国封建理学不但没有迈进一步，反而是向一个极端的方向推进，把封闭式、轨道式思维方法推上了极端。在“格物致知”格局思想的基础上把理性思维推进到“穷天理，灭人欲”的极端，完全否定人性的缺陷性弱点，人为的将人性推进到“仁义礼智信”的空想的空间之中，为人的设置高大上的高端形象，置人于物质基础的之下，人为的设定人性无法达成的目标，以至人性思维得不到发展，最终导致古代中国的思想方法不能跨越“合于二”的界面递进到“分于三”的思想结构上去，以致于本应该经历的资本主义发展阶段人为的延迟了几百年。

古代中国在“格物致知”思想指导下不但没有迈进到“仁义礼智信”的空想境界，反而致使理性思维向极端发展，以致于穷尽天理之后，人性已经完全不复存在了。没有了人性的封建王朝机械地向封建制度设定的目标进发，以至中国封建王朝发展到后期完全成为封闭式机械理性的产物，人们的思想僵化到无法呼吸的地步，整个国家都处于僵硬状态下，经济发展停滞不前，人文精神僵化落后，最终形成落后到不死不足以复生的地步，这一切其实都是思想方法造成的后果。.36z.最新最快更新

思想方法在绝大多数人看来只是思想家无病呻吟，甚至认为是思想家们愤世嫉俗的哀鸣。其实不然，原因在于思想家们的思想方法往往空洞而超前，不能适用于现实存在，但是思想家的思想方法却是后世者的指路明灯，这与思想家的性质分不开。人类文明的步伐在前进中会产生不同层次的极端分子，思想家就是思想界的极端分子，政治家是领导界的高端人才，商界领袖是财富领域的谋利高手，文艺家是文化市场的技艺人才，军事家是军人中的英明领导。

思想家在这五种精英人士中是最穷的、也是最懒惰的人，最无病呻吟的人，最怀才不遇的人，最具思想又最具教育育人的人，思想家多数都是教育工者，历史上凡是成就卓著的思想家都是教师出身，如孔子、朱熹、苏格拉底、黑格尔、康德等等。

原因就在于思想家们的思想看起来空洞而费解，很难让当代人接受，但是随着时间推移，后世的人会发现这些人的思想方法里有很多是自己需要学习并需要应用到实际生活中的方法，于是这些人的思想方法便成了后世人的指路明灯，正确的思想方法会引导人们向正确的方向发展，同样错误的思想方法也会把人引入歧途。

如何利用前人的思想方法就是后来者选择的结果，也是考验人类智慧的事情，不过在古代这其中大部分原因是地域局限造成的结果，如西方文明就是受欧洲地域的局限，古西方文明只能在欧洲大陆蔓延，随着人类发展，交通的畅通，距离的拉近，西方文明开始向世界拓展。

正确的思想方法是人类智慧的结晶，终究会被全人类共同利用，同样正确的思想方法并不是某一区域人的专利，知识如阳光，即便你不开窗，只要有一丝缝隙它也会透过缝隙照到你的眼前的。

三、

理性思维与人性思维都存在错误点，而非完全完善的思想方法。

理性思维是共性思维，错误点就在大家的共识点上，当公众中的多数人认为某一行为是错误行为时，人们便会既定为错误规则，而不会管符合不符合事物发展的本来性质，只以众说纷云为规则标准，并冠以道德的头衔，来规定所有人都必须遵守，直观简单的看待问题，处理问题，并制定法律法规。

人性思维是分性思维，错误点就在独立的个性特点上，当个人意志认定某一行为是错误行为时，便自我主张的既定为错误规则，不会参考大多数人的意见，也不会管符合不符合事物发展的本来性质，只以个人意志为规则标准，准绳所有人都必须遵守，复杂多样，浪费时间、精力、金钱、甚至是繁琐地看待问题，处理问题，并制定法律法规。

所以你会看到东西方不同的人文景象，东方人容易出现起义军，西方人则容易出现超人式的个人英雄主义者。东方人的政法是一体的，西方人三权分立。

中国之所以在十三世纪之后逐渐落后于世界文明，原因就在于五世纪至十三世纪世界文化出现变革进程时，西方文化选择了从二元制向三观制迈进，但中国没有，中国人仍旧坚守“合于二”的封建集权思想方法，放弃了“分于三”的资本主义改良思想，以致于中国人的思想方法无法迈进到“分于三”这个更高界面。

在“分于三”中，不但有客观唯心主义的世界观，更重要的是这里具有资本主义思想的一切方法，如果你的思想上升不到“分于三”的位置，你就不可能产生资本主义的思想方法，不能进入资本主义的发展阶段，经济发展滞后就是必然的事情，同样，政府就不可能产生创造财富，积累财富，分配财富的政治意图，政法也不会分家，因为在“合于二”的思想方法里没有开放思维，根本就没有创造财富，积累财富，分配财富的政治思想，更没有反哺思想，也没有政法分制思想。在封建制度的设计方案里，商人没有政治地位，官法是一体的。

很多中国人无法理解为什么辉煌灿烂的中国古代文明发展到十三世纪之后逐渐落后于西方文明，回答非常简单，原因就在于古代中国人坚守“合于二”的封建集权思想方法，不能与时并进地跟进思想方法，把思想方法跃进到“分于三”的位置，正是由于思想方法的停滞不前，才造成中国辉煌的历史不在辉煌，逐渐落后于西方文明。

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