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第二十章易经三易黑山老妖（第2页）
而诸国当然不会选择将自家国人献给商，于是就掠夺野人，或者攻伐他国掠夺他国子民。
奴隶便在此间盛行开来，当然，在这之前，奴隶便已存在。
可商时，奴隶制却到了鼎盛时期。
不过，这血祭可不是娲皇引导而有的，甚至娲皇什么引导都没有降下，可是岳不群仍然于冥冥中感应到了娲皇的微微影响。
而且光阴越往上游追溯去，娲皇的痕迹虽然淡淡，却也越明显起来。
更为野蛮的夏，娲皇的痕迹更显眼了。
大禹治水，有子夏启。
那么这痕迹究竟在哪呢？
在……人…妖…神！！
人神杂交，人神杂居上，
神并不是那些神明，而是天赋自然之灵。
此时的天地元气较为活跃，人以外的万物便有机会生出灵性。
禹和夏便是如此。
那么更早之前呢？
人与“神”怕是都没有边界。
而娲皇便是使人与“神”渐渐分割。
人逐渐“多”，而祂的影响由此而淡。
所以娲皇的道更为无形无相，不似伏皇祂们留了某种痕迹。
但这并不能说明祂们的道行谁高谁低，只不过道有不同罢了。
那么夏更往上呢，三皇五帝？
伏羲，女娲，神农。
这三皇着实显眼。
这个时代，天地元气更为活跃了，且持续数万年，各种山海经传说中的怪兽神兽就有出现。
当然，那些颇为离谱的神兽就没有出现，譬如钟山烛龙之类。
而娲皇的影响在这个时代更为明显。
但真正显眼的还得在这之前，更早的部落年代。
这是以女人为主的时代。
女强而男弱，娲皇的影响几乎展现。
繁衍！进而造化！
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