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第五百四十章 粗心与细心（第1页）

上午老和尚讲了许多用功的办法，其实，主要是一条，用好用牢那根绳子，就是话头。

他讲了其中一些境界，所谓无人我的境界，就是参着参着，不知道外界的东西了，外界一切声『色』与我无关了。也不知道自己在哪里了，只剩下一个话头。

这种境界，我听说过，丽江的刘大哥也讲过这种情况。但是，依老和尚所言，此时还有一个法，修行办法的法，还有这个话头在，还有这根绳子在。

只有这根绳子在心里，可以说是很高深了，这种境界我也从来没出现过。当然外界的声『色』与自我意识的淡化，我还有偶尔有的，就是对自己情绪干扰不大的外界状态。但不大并不意味着没有，如果出现没有的情况，我怕是上了台阶了吧？

整个中午，从吃饭到回到茅篷，万师兄都没说话。其实，听完课以来，我们这些大众，就很少有交谈的了。看样子，大家都在自我检讨，原来这些年学佛，都是在好高骛远，没学会爬，就在学走的。所以跟头不断，却没前行。

他说这个笨办法，现代人实行起来，还是比较困难的，毕竟让你『迷』信一个死东西，看不到效果，时间久了，就懈怠了。自己对自己怀疑，是不是那块料。

对于我来说，我迫切希望今生，或者只用几年时间，就可以取得一些成就，如果迟迟在这个话头的圈子里打转，估计我自己也会疑『惑』。

即使不疑『惑』方法的正确『性』，也会疑『惑』自己是否适应这种办法。佛说一切法，据说有八万四千法门，就没有适合我，快捷一点的吗？

这种怀疑，当然不是那所谓的话头的疑情，这是不信的意思。话头的疑情，是刨根问底的动力。我的怀疑，是抛弃办法的动机。

或许老和尚已经明白大家的心意，或许他也经历过这个过程。在他一生漫长的学佛路上，许多人止步于此，他也许看得清楚，所以，下午，他从怀疑讲起了。

“从昨天以来，我就讲了个死话头，怕你们不相信，我还搬出了大家都听说过的几位大师来。看来，你们还是不太相信，这么笨的办法，可以解决生死。有的人在想：这个老头子，一辈子没什么成就，只晓得骗这些新学。对不对？”

此时，居然有人笑了起来，估计是说在心坎上了。

“刚才有人在笑，恭喜你，你承认自己有怀疑了，你有一个直心，不掩饰，不假装。所谓，直心是道场，学佛成就的人，有一个基本特点，就是不骗别人，更不骗自己。刚才笑的菩萨，你们会成就哟。”

这高帽子一戴，整个气氛就好多了。

“再说，你我几十年，哪个没被骗过呢？我年轻时，也跟从过大师，当然也遇到过许多骗人的所谓高手，觉得很有意思呢。”

把骗人与被骗说得有意思，看来是有故事的。

结果，他根本不讲故事。“我生活的年代，世事动『荡』，人命如草芥，莫说那些骗人的，就是老实种田的，有几个有好的归宿呢？我是幸运的，能够活下来，还活这么长，因为年岁长一点，到哪个庙子挂单，也会吃到豆腐汤，我还有什么埋怨的呢？”

这是开解的话，意思是从结果看，活着就是胜利者。

“再说，那些骗我的人，现在是死是活，我不知道，大概大部分都死了吧。即使他还活着，也在我心里死了。一个大活人，跟一个死人计较什么呢？大家听我这么说，是不是觉得我这个人有点骄傲？活得长有什么了不起？对啊，就该这么想啊。”

他这种正反都说的态度，就表现出态度上的张力，与前几课相比，轻松得多了。

“活得再长，也只不过多几十岁，有什么呢？无常鬼饶过你吗？天天在我身边游『荡』，如果摆脱不了它们，人生有什么意义呢？再说，我活八十几，虚老活了一百二十岁，他天天都在努力做功夫，我怎么敢骄傲呢？有一年，大概是一百一十来岁的时候，他被打了，人也病得差不多了，我们都以为他不行了。他昏『迷』了好几天，我们都围着他念经。结果，后来醒了，说他做了个梦，说弥勒菩萨说，要让他再驻世几年，任务没完成，不能走，所以，他又多呆了几年，做完了自己的任务。所以说，他活得长，是菩萨有任务的。我活这点岁数，也没有菩萨给我交作业，活跟死，有什么区别呢？”

他所说的虚老被打，是指历史上有名的云门事件，这事在政治与佛教中，影响很大。这位老和尚，当年亲历这种重大事件，可以说人生是经历过巨大风浪的了。

“我们经常被人骗，天天被自己骗，对不对？所以，作为修行人，我们要明白，在没有打破黑漆桶的那天，我们看到想到的一切，都是自已骗自己，所以要安下心来，不要埋怨。”

那说得轻巧，被人卖了还帮人数钱。任何人知道自己被骗，都会自动产生愤怒的情绪，这该如何化解呢？假如说，你教我们这个死话头，我搞了一辈子，结果任何成就没有，临终时，想愤怒，也发不出来，那才叫上了大当叫不了苦，那就惨了。当然，控制自己的情绪，这种方法，还是要学的。因为，这是高手必备的课程。

我记得，贺部长曾经告诉我：“不要怕首长发脾气，那是工作需要。”这句话相当经典。首长总是在需要发脾气时故意发怒，需要装亲切时满面春风。贺部长还给我说过：“连自己情绪都控制不了的人，怎么控制千军万马？”

这种情绪的控制，其实也是一种骗人。但老和尚下面讲的，不是这类控制，他是讲用正确的心态，来化解自己的负面情绪。

“修行人在被骗时，该具足什么心态？我总结了一下，大概有三种想，就明白了。哪三种想呢？了业想，感恩想，忏悔想。”

想就是想象，通过想象，达成某种观念。我以前看过关于《白骨观》的书，好像是南怀瑾写的。里面说修白骨观时，要有脓血想、白骨想。人的思想，总是把零散的知觉，通过想象结合成整体的观念。如果想象的方式改了，观念也就改变了。这相当于小胡所说的心理学规律，自我暗示。

“当你被骗时，首先当知这个成熟的业已经了结了，所以于此时应当心生欢喜，而不应当生气嗔恚。我们今生被骗大都是因为前世的业因所致，所以在被骗时，要知道这是业力成熟的表现。”

业力成熟，也就是过去的因已经受到了果报，从此再也不会影响你后来的果了，是还债的意思，当然是一种轻松的暗示。

“其次，骗你的人骗你时不仅了结了你的业，同时他骗的行为也是在磨练你的道心，承办你忍辱等道业。因此作为修行者，在面对骗你之人时，应当以供养感恩本尊的心来观待对方。真修行者要这样做才行，若仅仅认为自己被骗就当还债了，那么你于被骗时仅仅得到忍辱的功德。在心态上，你只承办了看淡的一种心态，连看破都算不上。”

这相当于把苦难当磨炼，把被骗当课堂。不仅要看淡，更要看穿。

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