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第三百二十一章 两个过来人（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

对一切的过往，哪怕是带给你恐惧、愤怒和辛酸的过往，满怀感激地告别，这是一种神圣的态度，我们称之为达观。

为什么要告别，因为已经离去，不会再回来。为什么要感激，因为你在那些时光，拥有生命，而且那些苦难，也让你抵达了今天这个美好的未来。

在人生的征途中，一切过往都是生命的内容。我们渡过了许多凶险的河流，尽管乘坐的船有多么破旧，它载你过了河，你都得感激它。

也许我们在高山上，回望那条河流，在今天的视野中，它是那么的渺小，但它曾经的巨浪，带给你的惊心动魄，仍然保留在某个梦境的角落。你超越了它，你感激它，你就是达观。

我见过许多耿耿于怀的人，不忘过去带给他耻辱或者痛苦的人、事和环境，那么尽管他今天走着平坦的路，他的心理仍在崎岖中。

南非著名领袖曼德拉，当总统后，原谅了当年曾经殴打和侮辱他的狱警，在回答原因时，他说过。如果你不能原谅他们，那你就是把过去的痛苦，还背在身上。

现实是每天都在变化的，而人们的心理，却有顽固的连续性，这大概是许多痛苦产生的根源。

还有一种人的态度，貌似超越，实则是骄傲。就是贬低过去的作用，为今天所处的高度洋洋得意。甚至，生怕别人知道自己曾经渺小的过去。

我们知道，世界最优秀的长跑冠军，小时候，也是从蹒跚学步开始的。过去的弱小，有什么见不得人的呢？妄想斩断这种联系，以为今天的高度是常态，这种不承认历史的态度，如同不承认自己的母亲。

这种人，为今天的高度沾沾自喜，他沿着山向上攀登，他也忘掉了一个必然结局，每个人的人生，都是走向死亡的过程。有什么值得骄傲的呢？

人生是一个过程，不管你怎么想，它都那么完整。从生到死，中间的状态，决定你的心情。

从达观的角度，我是比较佩服小苟的。他坦率地承认那些苦难的存在，真诚地感谢生命的所有历程。在境界上，他明显比我高。

你真心佩服一个人，往往不是因为他的能力大小，也不是他地位高低，更不是钱的多少，而是境界。这个境界最直接的体现，是他对待自己的态度。

今天，小苟带我看风景，我看到的最大风景，是他这个人。而过去的顽强，与今天的达观，让我领略了一个美好的人性。

等我们到县城宾馆会合时，李茅和小苏显示出志得意满的状态，我知道，他们在学校的交流活动，开展得很好。

我们四个人宵夜喝酒时，小苏喜欢热闹，估计他从学校里带来的兴奋劲还没消退，问到：“就在你们镇上吃饭不就行了？说不定，还可以碰上同学发小呢。”

李茅说到：“最怕这东西了，熟人不收钱，我欠人人情，同学付账，我欠人交情。这个情字，是怎么也还不完的。我在北京还好，毕竟有点远，叫苟总说说，他是怎么过来的？”

苟总苦笑了一下，说到：“找我借钱的，找我要工程的，找我在省城拉关系的，我怎么答应？”

小苏突然明白了，他本身就是过来人。当年他回老家得瑟，结果搞得个麻烦上身。

我说了句：“在人情这件事情上，你付出，你是主动的。一旦接受多了，你就会被绑架，就被动了。”

大家因此理由干了一杯，看样子，我说得对。

其实，我跟他们还不同。我是想回报人情，但已经找不到多少当年帮助过我的人。他们其实还是幸福的，起码还有一帮子同学和亲戚的存在，而我的老家，已经没有最亲的人。

在山东的酒馆，在朋友的环绕下，我居然觉得我是个弃儿，孤独地飘在这个异乡。

最痛苦的事莫过于，没有几个牵挂你的人。

人是社会关系的产物，如果这种关系过分单一，你都无法定位你自己。假如，我与妍子的家庭关系没有了，谁来定义我的身份呢？我岂不是，一个后来结成的亲人关系，也没了？我成了什么人？无法被社会定义的人。人失去社会性，很可能跟动物差不多吧？

我们努力将社会关系捆绑在自己身上，如同班长、小苏、小苟努力团结他的家庭，如同李茅还进一步将社会关系扩展到曾经读书的学校。每一条社会关系，都是社会人的心理之锚，当锚点越多，定位就越确定。这种确定感，会带给人一种安心。

这种安心，会不会随死亡的到来，自然消失呢？

我正想到这个终极问题时，突然听到李茅的声音。

“庄哥，想啥呢，来来来，我们共同为小苏敬一杯！”

尽管不知道原因，但李茅主动敬小苏的酒，小苏明显有点受宠若惊。

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