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第116章 卫氏转型（第1页）

神农祖地，周山之巅，潘烈与夫子蔡邕坐在地坛边论道。

历经半年，蔡邕终于将浩然之气掌握，梳理出儒家修行的方向。

武者修炼体魄，有练劲、炼气、炼罡三大境界，而后为先天，先天之上，暂不可知。

蔡邕一朝顿悟，文气化龙，领悟浩然紫气，言出法随，有着万般造化。

顿悟，可遇不可求，以顿悟来教授弟子，是未来禅宗一脉的修法。

蔡邕依据自身经历，创出儒家修行之法。

君子六艺，修身养浩然之气。六艺即六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。

养国子以道，乃教之六艺。

学礼，即祭祀、丧葬等礼，感悟天人之道。学乐，古乐“云门、大咸”等都是天地之音，人法地，地发天，天法道，道法自然，聆听自然之音。。。。。

学习六艺，养出浩然正气，是为正气境。

浩然之气出，胆气加身，不惧万邪，一腔热血，刀斧加身而不改其至，通达于内，则浩然之气日深，言语间自带威慑。

浩然之气充盈胸膛，以口舌施展，可振奋军心，激励士气，振奋万人之心，振聋发聩，一言破邪，乃是邪魔妖鬼克星。

此者，可为儒士境。

浩然正气洗涤精气神，则心中不惑、而后知命，而后立命。以自身之命心，凝浩然之文心。文心现，念头通达，天人感应，可驱使文气化物。

此者，可为大儒境。

大儒之上，则为夫子，一朝顿悟，文气化龙，行使人间正道伟力。

潘烈听了，大有感悟，然后说道，我有一正气歌送于夫子。

“天地有正气，杂然赋流形。下则为何岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当青夷，含和吐明廷。”

时。。。

潘烈念诵正气歌，念到第三句的时候，突然发现口不能言。

正气歌蕴含着莫名的伟力，潘烈发现自己居然无法表述。

“天地有正气，杂然赋流形。下则为何岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当青夷，含和吐明廷。”

浩然，原来这才是浩然！

蔡邕大喜，问这正气歌是何人所做？

潘烈道，从神农祖地经传中看到，也不知道何人所在，后面部分遗失了。

蔡邕遗憾，对这位写下此歌的前辈非常敬仰，恨不能见其真人。

就念诵的这两句正气歌，蔡邕就大有所获。

可惜，此歌不全。

见到蔡邕大有所获的样子，潘烈却一头雾水，他回想起正气歌全文，也没从中悟到什么。

论道完毕，潘烈带着蔡邕行到周山下，进入地宫，查看因突破失败走火入魔的军士，请蔡邕驱煞。

蔡邕开口道：“邪煞当驱。”

紫色文气灌入军士体中，军士受到刺激，暴躁的向着蔡邕杀来。

潘烈启用戊黄艮土法袍的重力域，直接将他镇压。

蔡邕继续开口道：“魂魄归兮。”

军士眼中的血色缓缓退出，清醒后，见到潘烈在测，立即向潘烈行礼。

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