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二四七节参加农村葬礼（第2页）

温小飞感到好笑，心想这两位应该到中南海开会，怎么跑到这儿来了？冷小婉听不懂这些，只觉得反感，心想临丧不哀，其为人乎？但她哪里知道，更可悲的还在后头呢！

送晌汤的队伍，领头的是唢呐班子，一开始还吹着一种伤感的调子，可吹着吹着，就瞎吹一气了，正经的丧事哀乐不吹，吹起了流行歌曲，什么《妹妹坐船头》，又什么《大花轿》，还有《套马杆》，等等。

这还不算，更令冷小婉意想不到的是，队伍走着走着，居然停了下来。她还以为是遇到路祭的了，可伸头一看，原来是走到了一条街上，那吹鼓手竟然当街表演起来，也不知跳的是什么舞，好似古代的巫婆跳大神，但肯定不是为死者祈祷，分明就是为了捕眼球，因为围了好多人在看呢，都眉开眼笑的，如同看大戏一般。而令冷小婉惊诧的是，温小飞表哥作为孝子，对此竟没有任何不满，好像也伸着头在看。

“怎么会这样啊？这是丧事，怎么可以这样胡闹？”冷小婉小声地问温小飞。她既不解，又不满。

温小飞知道冷小婉那时肯定不会有这种丧事喜办的情况，就小声对她说：“时代变了，现在办丧事得讲究热闹，你不知道，晚上更加热闹呢，那就是唱大戏，可惜我们吃过饭就要回去了，看不到晚上的，不过如果你想看，我们就不走。”

的确，这儿的习俗如今变得实在不像话了，把丧事办得如同过大年唱大戏一样。以前诅咒人，说等你死了我送你三台大戏。现在就是这样，尤其是温小飞所说的晚上，那就是像模像样的演出，有主持人，有舞台，有彩灯。表演什么呢？那可真是丰富多彩，不亚于一个小型联欢晚会，唱歌跳舞就不用说了，还有小品、相声、杂技、魔术等。当然，这都不是最吸引人的，许多唢呐班子为了扩大影响，招徕生意，会在表演中夹带私货，讲荤段子，而且是由女的讲，有的甚至搞脱衣舞。如今，这种丧事喜办，俨然成为一种民粹，很是流行。

而晚上这种“正规”的演出同时，灵棚里要进行葬礼的另一项重要活动——奠酒，即孝子和死者的侄子们，轮流用一种流传至今的繁琐的礼节表达对死者的哀痛和敬意。由于参加奠酒的都是死者至亲，所以一般都是真实的悲伤。于是这就出现了一种搞笑而无比讽刺的情况，就是里面亲人哭得惊天动地，外面观众笑得欢天喜地。

这叫什么？说不清，肯定不对劲，但却蔚然成风。或许这是人们无意中形成的一种生存文化吧，悲者自悲，乐者自乐，你悲时我乐一下，以后我悲时你也乐一回，这样人生就不至于总是悲伤了，因为生活是需要乐趣的，不是吗？

只是这着实令有识之士难以接受，尤其是从封建传统文化中走过来的冷小婉，更是非常地排斥。听温小飞说晚上更加胡闹，她便气愤地说：“那有什么好看的，让人恶心，我现在就想走！”

温小飞偷偷笑了，拽了冷小婉一下，提醒道：“别激动，现在就是这样，回去再说吧。”

冷小婉于是不再作声，也不再看，不再想。顺着人流继续应付这一类似于古时却又变得不可思议的丧葬礼仪。

接下来是到土地庙转三圈，烧纸磕头，然后从另一条路返回。回去的路上，冷小婉听到前头有人说什么“忘了就忘了”，不知道是谁忘了什么。

到家门口时，白花花一片跪下，烧纸、磕头，然后进到院里，这一重要的“送晌汤”程序就宣告结束，主家请亲友入席，以示感谢。

温小飞带冷小婉找了一桌坐下后，东张西望地找小乌龟，心想既然喜事能请到他家，丧事或许也能请到他家的。可是他并没有看到小乌龟，只看到了表哥的几个同学。

桌上的人，有的相互认识，有的不认识，而不管认识不认识，都说起了同一话题，那就是刚才送晌汤时，儿媳妇忘了拎茶壶，说这一趟等于白费事，因为主要就是送“汤”的，结果没提茶壶，这不是把死者亡魂渴着了吗？但也有人说无所谓，说那只不过是个形式罢了，亡魂在哪呢？如果真有，渴了它自己就会跑到家来喝的。

冷小婉这才明白刚才回来时听到的是怎么回事。对于人们的谈论，她感到好笑，心想现在的葬礼，简直是从形式到内容全都乱了套。

酒菜上来了，大家开始动筷子。温小飞与冷小婉这一桌男的少，所以喝酒不多，妇女们以吃为主，而吃着吃着，就有妇女掏出塑料袋来，把菜倒进了袋子里。

喝喜酒那天，冷小婉与温小飞坐的是堂桌，那都是表哥的同学，所以没有这种倒菜的现象。现在一看，冷小婉感到诧异，心想现在的葬礼真是花样繁多，这又是干吗呢？有何讲究吗？边想她边不解地看了看身边的温小飞。