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四百二十二章 定川寨中（第1页）

“稚圭兄，祖宗家法能变否？”

“行知，为何出此言？”

“只想问一声稚圭兄心中的答案。”

“看。”

“好一个看字，能变不能变。”

“何解？”

“法不能变，度能调之。”郑朗与韩琦在进行对话，过了这么多天，虽然渭州隐隐让他担心，但战争走向在向他想的方向发展。时间拖得越久，军队就越容易聚集。

西夏又分了兵，不知道外面派来多少人马，但这一战自己兵力至少在十万以上。战争，双方死伤皆会惨重，也是必然，可是这一战过后，元昊恐怕五年之内也不会对宋朝的领土产生好胃口。

五年，元昊还能活过五年？

所以郑朗与韩琦说了这些，庆历新政中，韩琦也是一个重要的人物。

但这样说，谁能听懂？

韩琦问：“请详细说。”

“汉朝之何法？”

“宽松。”

“正是宽松，汉高祖入咸阳时约法三章，便是汉朝之法。而大分宗室子弟为藩王，拱卫朝廷则是度。因此汉景帝调节了这个度，又立下传子不传弟的传承制度，所以汉朝才有了几百年的基业。只是后来的人，没有及时调节豪强、宦官、外戚，于是豪强并吞，民不聊生，外戚宦官掌权，国政混乱。为什么我一直说章献太后不会成为吕雉与武则天？”

“为什么？”韩琦对郑朗昔日大骂八大王的事同样好奇，心中却以为郑朗是义气用事，感了刘娥的恩，才骂八大王的。这也是美事。知恩图报，君子所为也。

“武则天与吕雉大封诸武或者诸吕，拱卫自己，才祸乱天下。试问稚圭兄，章献太后分封了诸刘吗？”

就是一个刘美。也不过做了无关痛痒的官职。

刘娥所做的不仅是这些，赵祯如果没有刘娥的教导，会有历史上宋仁宗出现吗？

这个不是郑朗所说的重点，继续说道：“我朝祖宗家法是什么？”

“善待子民，重文黜武。”

“稚圭兄。错也，我朝祖宗家法只有三条，太祖碑上三条，不得杀害柴氏子孙，不得杀害士大夫，上书言事者无罪，不得加田赋。”

前两条是做到了。做得不错，许多大臣因为这一条，喜欢胡说八道，对象是皇帝也不例外，坐在家中闭门造车。凭想像力上书说皇帝老儿的坏话，说完还要写下来，递给皇帝看。纵然后来的所谓西方民主制度，也不过如此。在中国五千年历史中，仅凭言事，唯有宋朝。其他朝代想都不要想。永不加田赋做得不大好。但重视内治做得还可以。

对这个朝代，郑朗也十分珍惜，真的不错。不要说弱宋。稍做改良，中国还会有后来的中国？文化、艺术、科技、经济皆是中国封建王朝的巅峰。特别是经济，北宋是明朝收入的十倍，直到晚清进入近代，中国人口达到四亿人，才渐渐赶上来。抛开军事不说。宋朝在隐隐创造着一场伟大的奇迹。

郑朗继续说道：“其他的都是度。”

韩琦忽然伸出大手，将郑朗的手抓住：“行知。我们上书吧。”

可不得了！

一旦将这段话定论，改革就会变得轻松无比。什么冗官冗政冗兵，什么寺观豪强侵田，都是度，都可以调节，变法便有了正常的理由。这才是有学问人说的话，韩琦激动了。

“别急，且听我将话说完，自古以来，多有人执行黄老无为而治政策。自汉武后，重儒轻道，依然以道儒结合，法家为辅的政策，为什么要重视道家？因为道家的愚民政策。是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫如不敢，弗为而已，则无不治矣。”

“绝对弃知，民利百倍。”

“民多智慧，而邪事滋起。”

“为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。故以知知（治）邦，邦之贼也；以不知知（治）邦，邦之德也。”

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