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第二百零五章 吊丧拜访（第2页）

这些南美国家有的很缺乏技术，而中国可以向他们提供生产技术，这些技术主要也就是技术设施建设和资源开采。

要把所有肉都自己吃下去是不现实的，对于那些落后国家来说，华东政府也有意帮他们发展这种模式的经济。

即他们开采资源卖给中国，然后他们拿到钱，然后再用这些钱购买中国的深加工商品，由此形成一个循环。

那些落后国家的经济也是要适当发展的，这样可以开阔市场。

例如一个落后国家，他们辛辛苦苦的开采资源卖出去，中国可能出口一架飞机就把这些钱给赚走了，相当于这个国家被一架飞机给奴役了。

资本世界与奴隶社会没有本质的不同，但表现方式则是完全不同的。资本世界中是劳动创造商品，然后商品以金钱来衡量，金钱就等于是商品。而如果一个人不是靠正常的劳动（体力、脑力）来获得金钱，而是靠非法发横财，那就是把整个社会的人都奴役了，因为他们坐享其成。

而在国与国之间，实力不对等也就等于被他人奴役。我辛辛苦苦的做事，你所以搞点东西就把钱赚走了。

不过这属于技术性的奴役，根本问题是技术、科技发展的不对等。

采煤业是可以发展的，但绝对不是在山西大规模发展，而是在不破坏地下水的前提下进行采挖，不够的从国外进口。

中国完全可以走这样的道路

现在中国的能源供应方面基本上没有问题，大量廉价的石油运回国内，工厂基本上不用为能源方面付出多少成本。

像资源方面是属于微观经济范畴，夏钧对微观经济是非常重视的，掌控资源就等于掌控世界啊

对于不可再生资源，自己的留着不采，先把别人的采光再说，不仅要采别人的资源，而且还要是廉价的资源。

而那些采不完的资源，则在自己国内开采。

……

这天夜晚，烟花灿烂，歌舞飞扬，一道道精美的菜式让人们胃口大开，良辰美景让人流连忘返。

这场国宴也用摄像机记录下了全程，成为宝贵的影像资料。

人们在很晚才陆续散场，所谓天下没有不散的宴席，人生亦是如此，有时你觉得天长地久牢不可摧的东西，经常会在突然间崩溃、消散，少年时还不觉得有此感叹，但随着年龄的增长，人总是有诸多感触。

这也许便是仙家追求长生的原因。

一代奸雄袁世凯也走了，虽然算是奸，但因是对清廷奸，所以在称帝之后虽然名节不保，但好歹也没到成为过街老鼠的地步。

逝者已矣，此时是吊丧的时候。

正月十六一早，夏钧便带着人坐着飞机赶往北京给袁世凯吊丧。

袁世凯家中妻妾众多，子女也多，到了灵堂时马上便看到一群人穿着素衣跪在地上哭嚎不止。

段祺瑞就在其中，正扶着棺材恸哭，见夏钧到来，连忙起身相迎。

只见他抹着眼泪握着夏钧的手说：“华东王能在百忙中抽空前来，大总统在天有灵，定会深感慰藉。”

“大总统生前匡扶汉业，功绩显然，钧焉能不来。”夏钧一脸沉重的回答道，然后宽慰道：“大总统仙去，定能往生极乐世界，诸位节哀吧”

双方说了会套话，随后段祺瑞本来想让人将夏钧等人安顿到北京国际大酒店，不过被夏钧谢绝了，他来北京前已经选好地方，那就是华东商馆，那里是自己的地盘。

此次来京，夏钧也只带了一个连的警卫，也就是一百多人，这已经足以保卫夏钧的安全了。

北洋官方断然不敢对夏钧进行围杀，甚至不敢派人暗杀，还要想办法保护好夏钧的安全。

夏钧要是在北京出了个三长两短，国民的怒火足以把北洋上上下下灭杀无数遍，甚至就是出现暗杀没成功都可能遭致北洋政府被华东政府找到借口吞并掉。

剩下要防备的，也就是私人的暗杀之类的，一个连的警卫足以了。

袁世凯是正月十七下葬，因此夏钧在华东商馆住下后，打算去拜访一下有虎头少保威名的孙禄堂，意在请他去华东教授武学。

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