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第五百三十六章 求生欲（第2页）

是萧衍治家无方、治国无方，才有了引狼入室、众叛亲离、江南生灵涂炭的悲惨结果，真的和佛祖没关系啊！

有官员“泣血上奏”，为佛教伸冤，说正如盐必不可少却绝不能多吃那样，梁武帝崇佛本来没错，但是他把握不住度，导致佞佛的结果，这不是佛祖的本意，怎么就要佛祖承担责任呢？

一个人不听劝，吃盐吃多齁死了，官府总不能因此怪罪卖盐的店家蓄意杀人吧？

这个人吃盐吃多齁死了，留下孤儿寡母被人欺负，横尸街头，这确实很惨，却不能怪罪卖盐的店家害人家破人亡吧？

宇文温看了几日的奏章，那些为佛教伸冤的人，所说全都是这种调调，还好，大家很识相，没敢说这是萧衍的因果报应：

萧衍当年（或前世）杀了一只猴精，所以猴精变成侯景来报仇。

当然没人敢说，因为只要有人敢这么说，宇文温就可以免费送澳州船票：朕潜邸时带兵打仗杀了那么多人，你是在暗示什么呢？

种种说辞，宇文温都不觉得意外，这些说辞听起来很有道理，然而这一套对他没用。

他的马前卒们，不会落入这种辩论陷阱，反正傅奕等人接下来就死死咬住一点：忘恩负义。

梁武帝在位期间，梁国上下为了崇佛、礼佛投入了不计其数的钱粮，结果呢？

你们这帮佛门子弟白吃、白喝、白住、白拿朝廷那么多好处，朝廷大难临头，结果一个个都失踪了？

这算什么？寻常人家养条狗看门，看门狗见歹人闯进来，好歹都知道叫唤几声！

说狗太难听是吧，好，春秋各国公子养食客，好歹都有“鸡鸣狗盗”之徒，你们呢？

萧衍纵然有万般过错，可他被叛军围在台城，不知佛门子弟可曾组织起来，结成义军前去救援？

拿了人家那么多好处，关键时刻开溜，这不是忘恩负义是什么？

忘恩负义，是傅奕以辩论为名，以报纸为载体，要向天下百姓传播的一个消息：佛门子弟当年拿了萧家天子那么大好处，结果关键时候袖手旁观，这就是忘恩负义！

傅奕不会和辩论对手纠缠，不会争论是否萧衍佞佛导致梁国国力虚弱，直接就揪着“忘恩负义”四个字拼命嚷嚷。

一有机会就要大声嚷嚷“忘恩负义”四个字，对方说一句，就重复一句，然后经过报纸扩散。

对于百姓来说，他们也许大字不识一个，也不知道什么大道理，但受人恩惠就要报恩的观念总是有的，而忘恩负义，大家都是知道这是小人行径。

这种策略，当然是宇文温传授的，效果不错，那些“辩论值”爆表的高僧，面对傅奕不断重复的“忘恩负义”四个字，即便说破天，都无法给出令人信服的说法。

道理很简单，不管来自天竺的佛教对“忘恩负义”有几种解释，反正中原百姓对于“忘恩负义”的理解，千百年来就是那样。

光靠几个辩论高手，根本就扭转不了这种根深蒂固的看法。

所有企图甩锅给萧衍的说辞，在“忘恩负义”四个字前，显得十分苍白。

这个问题，佛门子弟不可能回避，如果给不出一个合理的解释，佛教的名声怕是要受影响。

宇文温放下奏章，闭目养神，他看奏章不是想了解侯景之乱发生的根本原因，因为原因早就总结出来了。

他就想看看，这些心急如焚的信佛官员们，其“求生欲”有多强。

谈判技巧之一，就是不要成为首先开价之人，因为谁先开价，就很容易处于下风。

宇文温想知道，面对越来越不利的局面，焦头烂额的“拥佛”一方，会开出什么价码。

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