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丁奉觑得分明,僧人藏着鬼主意,若有所指:“有你我他三者,何须立于空门,不如兼并玄佛,重开一门,”
君子不立于危墙之下,没想到和尚也懂明哲保身的道理。丁奉似嘲非嘲:“一尊菩萨都有背弃门墙的念头,无怪乎落得个败坏佛法的劫数。”
僧人反论道:“有何不可?若你点头,那人必然应下。那时,我即使弃了果位,打头重炼,又怎样?难不成帝如来还会遣菩萨来捉拿我。”
这话说的斩钉截铁,丁奉一瞬都有怀疑,他是真敢放弃好不容易修来的佛门果位。但毕竟僧人已合证,断除三界内的见惑,不为贪嗔痴所恼,不续生死业力。
丁奉也揣度不来他真正的心思,但能够肯定的是这僧人举世无双。若他真有此意,显然是揣摩出超然入圣的法门,且有信心修炼至不亚于佛门菩萨的境地。
“看来你已独创一脉,有重炼的意思。”
僧人不愿在第十纪与佛门同沦,也不忸怩作态:“正是,观万界,阅妖魔,再看人,自创一套开脉修轮的说法。不出意料,是佛法的另一出路,也是避劫之根本。”
果然,不遵循前人之路,推陈出新,才是正道。天道以九制,九为数之极,这第九纪本是末法之始,宇宙终末。
然则,以九九至尊之身可称霸第十,一统万界,再开一纪,破了这末法的劫数。帝道称王,然则其余大道又改如何?
佛魔道妖,四者看似只能妥协,实则不然。四者不破不立,破而后立。历劫数,焕新生。
丁奉本以为九纪之末,佛门合该沉沦,可见闻这僧人重开一套,另辟蹊径,终还是叹道:“帝如来放你入世,原来是安了这一念想。就算你我他三者各自背弃,再开一门,又有何异?虽说路数有别,却仍不是续了玄佛两门?”
僧人不以为意:“那是自然,无论如何,下一纪帝道为尊,已是没了出路。你若是想在仙庭得个一官半职,任人驱使,就当我从未说过这话。”
仙庭一立,仙佛来朝,并非谈笑。仙帝一统,任你是天上金仙,见了仙帝,也要乖乖拜服,让你往东就不敢往西。甚至还要收录在仙榜之上,任仙帝指使,无半点自由可言。
所以,众多天妖,道君,魔君陷入两难,虽要扶持一位仙帝,但又不愿仙帝势力太盛,全面倒戈。而帝子哪个又愿作佛魔道妖的傀儡?任人摆布,无发号施令万界之力。
当然了,一心想着施令众仙,万界称臣的帝子不过末流。骄傲如三真,他们各自有大势大愿,雄心壮志,势要开创一纪。尤其以真武帝子的人道纪元为最,无仙无佛无魔之誓,震动寰宇。
玄牝之门一分为三,三真帝子各入一门户。大世传言称,三真归来之日,便是玄牝之门内的玄奇之物出世之时。
玄牝之门中藏了不止一样玄奇之物,而是三件。三件东西,都是立仙庭的根基,缺一不可。第一件玄之又玄的物什,自然是天条。
天条出世,相当天道替换,万事万物皆要服从的法规律令,妖仙佛魔三者亦不例外。此物又由仙帝一手策画,铭刻律令,法规章程。
只要天条上刻一句,妖仙佛魔,莫不臣服。转眼,任凭有无上神通,也要听宣听调,莫敢不从。万界长生之辈最想把此物弄到手,以神通法力篡改天条,又或是将其雪藏。到时,即便仙庭施了号令,也能阳奉阴违,无后顾之忧。
另外一样玄之又玄的物件,敕仙榜,相比天条,亦是至关重要。既为仙庭,当须群仙称臣。仙帝手持此榜,封官授职,约束众神。一旦上了敕仙榜,既是仙庭正统,榜中正神,但也因此受仙庭管束,还不如一介散仙来的自在。
丁奉不愿听凭别人操纵处置,难得一个自由身,又长生不老。假使真立了仙庭,丁奉誓死也不会上这敕仙榜,至多去当个逍遥散仙。
然则,三真帝子中没一个好对付的。类似丁奉这种异数,安抚不了,自是要让他上榜,加以束缚,才能安心。
最后一样玄之又玄的物什,却众说纷纭,尚未明晰。有几个仗着数术玄妙,强行推算,险些暴毙而亡,后对此事闭口不谈,令万界猜测不已。
总而言之,这三件玄之又玄的物什当会分别落入三真帝子之手。把持天条的那位,无异于掌控了天下大势,且十有八九当落入真龙帝子之手。
佛魔道妖四者中皆有异数出世,他们再叛逆,也在道祖、佛陀、魔尊的容忍之内。因时运不济,佛魔道妖全然泯灭,这几个异数即算是玄魔释最后的传承薪火。
丁奉等异数一开始便落入棋盘,作为延续玄魔释传承的棋子:“勿论你我他,尽管跃出一重藩篱,在外却又是一重。你我即是玄佛卷土重来的机会,在下一纪中,成维持佛魔道妖与仙庭间的平衡之用。”
第十纪中,仙庭盖过佛魔道妖四者,已是盖棺论定的事。所以丁奉等人作为九纪异数,命格奇特,被选来维持平衡。
僧人何尝不明白这个道理,不论他如何行事,除非是灭去真灵,才会对帝如来的布置有所影响:“那也好过上敕仙榜,这榜不拘出身。任你是妖是魔是仙是佛,只要上了榜,那就是仙庭正神,听命于仙帝。以你我的境地,想要谋一个散仙,那几乎是不可能的事。”
这是仙帝与佛魔道妖之间的博弈,仙庭一立,必然有人上榜。至于佛魔道妖四者各自占据多少,这又是一场恶斗。丁奉不愿上榜,那当然避免不了,除非他跳脱于道门之外,自立门户。
可无论丁奉立不立门户,都算作道门的一支。纵然道门倾颓,只要丁奉这一脉延续,道门尚在,便有东山再起之机。不得不说,道祖、佛陀、魔尊算计之深,非是他们这几个异数抗衡得了的。
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