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第一百六十八章 祭祖（第2页）

贾演从军多年，年岁渐长，身上的仪态也养了起来，令人生畏，他不说话，堂中其余长者，皆不敢说话。

没等多久，贾源扶着长剑，迈着阔步走了进来。

除了贾演外，堂内长者不敢怠慢，起身恭迎贾源。

贾演坐在位上，朝着贾源微微拱手以为问好，后咳嗽一声，向众人说道：“今将入冬，族内农事皆已收割完毕，所获不错。不知近月以来，族内可有贫寒人家需娶妻或丧葬者否？”

贾氏兄弟领着族人迁徙到西县后，渐渐富庶起来，他们二人也当上了话事人。

与其他宗族一样，每年秋收之后，他们作为族中威望者常会纠合宗人，将族中富裕的家庭联合一起，以亲疏贫富为差，帮衬族内不同的人家。如家贫难以娶妻者，或是丧不堪葬者，亦或是老无所依者。

“有。贾老三他二儿子准备娶李氏女，但他们嫌弃贾老三彩礼少，不肯嫁女。而且担心贾老三他二儿子以后从军，可能不知啥时候死在外面。”贾欣说道。

话未说完，贾源一拍桌桉，直接说道：“贾老三随我哥俩断了条腿，他又让大儿子随我哥俩出征。今天如果他二儿子娶不上媳妇，那岂不是打我哥俩面子。不用说，他们家的彩礼我出。”

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“诺！”

贾欣弓着腰继续说道：“贾伍他爹没了，说是没钱下葬。”

贾演微微挑眉，说道：“我记着他们家今年收成不是还行嘛？以往贾伍说话就不老实，告诉他要钱下葬可以，但他要给族内干活。”

“诺！”

这不是贾氏宗族第一次帮衬了，他们已经实施了不知多少年了，已经成为了不成文的规则。

至于为何帮衬，原因也是不难理解。在封建社会时期，中华文明起源于种植文明，其根本的特点在于人口束缚在土地之上耕种，缺乏流动性。

在这样的情况下，人与人之间的关系主要受邻里为主的地缘及宗族家庭为主的血缘。具有血缘关系的宗族间常会互相‘守望相助、疾病相扶’。

‘守望相助’为的就是对抗脆弱的农业社会，农业文明要靠天、靠地吃饭，再加上纷争或是战乱频发，就需要互相取暖，来抵御天祸。

从‘疾病相扶’来说，传统的小农个体，面对疾病来袭，其付出当超出家庭的力量，由于血缘或亲缘关系，使得族人之间自然而然地在生产、生活上互相帮助。

存在即合理，进入工业社会，若生产不再需要家庭，只需要个人的话，自然而然，宗族社会也会渐渐消失。

当然贾氏兄弟为何如此不遗余力地奉献，也不是不求回报。他们从军多年，侥幸随王平斩杀张合后，他们成为了校尉。成为校尉后，他们需要亲信，需要可靠的人为他们效力。在这种情况下，族人是他们最好的选择。

对于农业社会的基本情况，刘禅也是心知肚明，他知道无法带领大汉跃进至工业社会。因此刘禅常会打压大士族，扶持小士族，保护中士族，以来减少士族的危害。

毕竟凡事有利便有弊，宗族不能只见弊，而不见利。只能说遏制宗族的弊端，拔高宗族的好处。

待聊得差不多时，贾演缓缓说道：“我接到军令，需在十五日后，赶赴汉中集结，以伐东吴。因此今年岁末祭祖之事就交给东叔了，为我贾氏从军儿郎祈福。”

“诺！”

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