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鹿鸣叹息一声,说道:“吴越相邻,两国又是联姻之国,吴王之王后,是我越姒,何苦这般咄咄逼人?”
“而今我吴国故地尽失,仅剩新纳之三夷之地,已无力与吴国争锋。我王所想者,只为保留越国的宗庙祭祀,不为亡国之君也!”
“难道,吴王非要赶尽杀绝?我王再不济,亦是吴王之岳丈。越国再不济,亦是季蔻公主之母国也!”
“吴王,天可怜见!吴王何以非要灭越不可?”
闻言,庆忌摇了摇头,缓声道:“鹿子,是上天让寡人灭越的。天予不取,必受其咎!”
“至于你所言,保留越国之宗庙祭祀。鹿子,寡人听闻你昨日便到的会稽?”
“正是。”
“那鹿子一定听闻寡人祭祀禹王陵之事。”
庆忌眯着眼睛道:“寡人,为越王之女婿,吴越两国王室之始祖皆为轩辕黄帝,祭祀禹王陵,岂非合情合理?”
“这……确实合情合理。”
鹿鸣硬着头皮赞同道。
庆忌作为吴王,祭祀大禹的确是没毛病。
莫说庆忌,天下任何一个国家的君王,都能祭祀大禹,感念其功德!
只是,庆忌搬出这样的说法,干出这样的事情,鹿鸣已经暗道不妙。
因为庆忌这分明是在提醒鹿鸣:越国王室的存在已经可有可无!
日后大禹的祭祀,吴国完全可以代为之!
“那,寡人又何必多此一举,让越王享国?”
这着实是将鹿鸣问住的!
灭国不灭祀,这在春秋时代成了一条不成文的规矩。
古人认为,神包括自然之神,天神,鬼神,祖先等内容。
祖先死后化而为鬼神,敬祖祭祖也就是礼敬神明的表现。
世人认为,祖先逝去后,他们的鬼魂仍然需要享用祭品。
所以在先秦时期,即使是灭掉了对方的国家,往往也是“灭国不灭祀”,划出一小块地给他们建立祭祀祖先的场所,但大夫之家灭亡后很可能没有那么幸运。
当年,楚国令尹子文的弟弟子良生了個儿子,有“熊虎之状而豺狼之声”。
子文认为,将来毁灭若敖氏家族的,必定是这个斗越椒。
故而在临死前哭着说:“鬼犹求食,若敖氏之鬼,不其馁而?”
意思是若敖氏祖先的鬼神将会因没人祭祀而饿肚子。
后来,执政的令尹斗越椒因为率兵造反被楚庄王打败,整个家族被消灭。
而古代的祭文往往以“呜呼哀哉,尚飨”作结,就是在表达哀伤之后,让鬼魂“赶快出来吃祭品”。
能祭祀鬼神,代表着一个群体的存在,反之亦然。
在此基础上,形成了灭国不灭祀的规则。
如周武王姬发灭商朝后,将商纣王的儿子武庚分封为诸侯,负责商王朝的宗庙祭祀。
后来武庚起兵叛乱,引发了三监之乱,造反失败被杀死。
但就是这样,周王室依旧没有毁灭成汤一脉的宗庙祭祀。
他们另外找了商纣王的哥哥微子启,封在宋国来接替这个祭祀的责任。
所以在春秋时期,很多虽然是死仇,但都会留下对方一条血脉,让他祭祀自家祖宗。
由此可见祭祀祖宗的重要性!
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