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第二百七十七章 投其所好（第2页）

在华夏古代，礼数是最基本的东西，什么东西可以讲礼而不讲法，甚至法都是为维护礼教而设。

出题人不用说就是邝洋名，一个马上要卸任的知州。

本身在可能出皇储，如今已然是第一皇位继承人的安陆州当知州，马上要卸任，出这么个题目……你莫不是想告诉别人，你察觉到兴王府有僭越的行为，却不好意思说，所以借这道题目来表达内心真实想法？

这些读书人，做事最讲究中庸。

也力求隐晦。

邝洋名在安陆州这几年，算不上作奸犯科的佞臣，但也绝对不是清廉如水的铮臣，但其跟兴王府来往甚少，偶尔有交集但分寸把握得很好，主要因为他是正统科举出身，认为的法统绝对不是藩王继承皇位，就算皇帝无子，也应该找宗室子弟养在皇宫中为义子，以此来继承皇位。

宋朝除了宋仁宗传位宋英宗时有立皇嗣的先例，南宋时也曾出现过多次皇帝无子养宗室世子的传统，甚至还有宋高宗赵构民间海选儿子的先例，在儒家道统完备的南宋，这其实是儒家法统对皇权传位思想的一种认知和肯定。

朱浩就要好好想一想了。

邝洋名马上要从安陆州卸任，暂不知去向，这种进士出身的大臣，走之前出道题表明自己曾在县试中暗示兴王府有僭越礼数的行为，是不是为将来可能出现的朝廷跟兴王府间的争斗，求一个独善其身呢？

若真是如此的话，那邝洋名就没打算跟兴王府过多来往，也未打算在兴王世子有可能继承大宝的情况下立什么“从龙之功”。

这是邝洋名跟兴王府划清界限的一种体现。

清楚了邝洋名对兴王府的立场，也就明白他对于“宗室僭越礼数”的认知，朱浩写文章时便有了方向——往批判僭越礼数的方向写，批判得越激烈越好。

连朱熹老夫子都说了：“孔子为政，先正礼乐，则季氏之罪不容诛矣。”

就是有个问题。

考卷弥封开启后，邝洋名发现朱浩的身份乃是兴王府伴读，会不会从中作梗？

知道我是兴王府伴读，一气之下把我除名了……名义上所有成绩都在开封前便确定，但要把一个通过县试的考生名字从榜单上拿下，主考官还是有这权力的。或者说，就算他坏了规矩，把一个学子从榜上除名，也没人管。

既然如此……

那我除了抨击严厉外，更要表明我“身在曹营心在汉”，毕竟我朱浩可是锦衣卫朱家出身，我进兴王府哪能有善意？

……

先找论题方向。

第二题表面上看起来没什么，孔子觉得五十岁后应该好好学习《易经》，还说如此便没有什么大的过错。

可问题是……

易经这东西，很多都很玄乎，尤其先秦时代的《易》，要知道孔老夫子可是主张过“子不语怪力乱神”的，你五十岁之后去学《易》，是否违背了自己对阴阳鬼神之说的看法？

但其实很好理解，《易》的本质是天理循环。

说白了，还是格物致知中“一草一木都有理”的思想。

邝洋名是个正统的理学坚守者，大明正德年间，心学早已萌芽，邝洋名或是想以此等出题表明，自己要坚决跟心学思想做斗争，谁在科举文章中体现出心学思想，受其影响……要在我这儿录取？没门！

又是个坑。

虽然名义上阅卷的不是邝洋名本人，但邝洋名有权挑选阅卷官，州县地界哪些老学究持什么思想，或是谁跟新兴的心学走得近，邝洋名能不知道？到时他选回来的全都是理学老学究，这些人研究出题者的心思也是一个顶俩，到时一群理学老儒抠字眼，把有心学思想的考生一律挡在录取名单外……

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