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第二百七十二章 开灯大师（第1页）

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见此。

妙真大师摇了摇头，叹息一声：“我南宗之所以会这么多年来，都不知木棉袈裟就在南宗祖庭，实因为当年六祖惠能，自智诜法师手中复得木棉袈裟后，想到以前禅宗为了木棉袈裟而起的争斗，便和女皇一般，为免禅宗争斗再起，将袈裟藏起，未曾告知诸位弟子！

甚至，智诜法师也改名换姓，投了六祖惠能门下，所以，我们才找了智诜法师上千年，却是一无所获！”

闻言。

方阳微微一滞。

没想到是这样，为了避免禅宗争斗，六祖惠能竟然宁愿藏起木棉袈裟，让自己身份的正当性被北宗恶意攻击，一直得不当全禅宗的承认，也毫不在意！

这份心胸，也确实是够宽大了。

而他这样做，说有效果么，也有！若说没有效果，也可以这么说！

以前，禅宗的每次传承，都是一次腥风血雨，人人都在争抢木棉袈裟，而自六祖惠能之后，禅宗分南北，没了木棉袈裟。

使得不论北宗，还是南宗，都不再为了木棉袈裟争斗，少了许多的争端和血腥！

但是。

禅宗没了木棉袈裟，却有了南宗、北宗，且一直延续了上千年。

两方弟子一直是水字，教外别传，以期‘直指人心，见性成佛’。

然为在不涉思惟计度之情形下，外加学问修证之功，以明取本心之故，乃有清规之创设。尊宿、大众于一定之规矩下，定时起卧、打坐；尊宿为大众开示诸佛列祖之机缘以提撕之。又阅读经典虽非要务，然仍以楞伽、维摩、金刚般若、首楞严等诸经为众经之核心。

‘现身成佛’与宗门‘明心见性’，‘见性成佛’之语大同，仍须断惑，方能证真，方可了生脱死。若谓现生即已三惑净尽，二死永亡，安住寂光，了无事事，则为邪说，为魔话。”

故此……

法净大师继续道：“我禅宗讲究明心见性、见性成佛，而你智清却用达摩祖师面壁的山洞说话，言说你北宗也可为禅宗正统，实在是天大的谬误！这面壁山洞，虽说是禅宗圣地，但是说到底，不过就是一山洞，可悟不可证！

而这木棉袈裟，其实也就是一件达摩祖师曾经穿过的袈裟，并无神异之处！但它所代表的，却是达摩祖师的精神，与对佛法的理解、感悟。这种精神、理解、感悟，一代代不断的经过付衣授法传下来。

而六祖惠能得五祖弘忍付衣传法，故此，六祖惠能继承了这种精神、理解、感悟，且在这达摩祖师的感悟上，不断的加入自己的感悟。

虽然，到了六祖惠能之后，木棉袈裟不再继续传下来，但是这种授法的仪式，在我南宗却是从未断过，精神、理解、感悟的传承，也从未断过。

故此，说我南宗为禅宗正统，却是毫无疑问。”

说着。

法净大师一指智清大师：“而你北宗，不过是自神秀禅师开始，传承你北宗各代高僧的理解、感悟。其中，并没有达摩祖师和五祖弘忍之上的其余祖师的理解、感悟。

仅凭达摩祖师面壁的山洞，你北宗又有何脸面自称是禅宗正统！”

一番话。

说的对面的智清大师哑口无言。

见此。

法净和妙真对视一眼后，看向开灯大师。

在南宗的地盘上，有一间北宗的寺庙，他们早就不爽，只不过是一直顾忌北宗，且拿不出证明南宗正统的木棉袈裟，这才没对天龙寺动手，

现在，既然已经决定拿回禅宗正统地位，且木棉袈裟也已经出现，这开灯竟然跳出来当出头鸟，那他们也不客气。

就先拿天龙寺开刀！

只不过，现在是在衡山掌门接任大典上，要给方阳面子，他们不会动手。

但随后……

只要开灯大师一离开会场，那结果会如何，可就难说了！<content>

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