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第一千三百六十七章七宗罪（第1页）

《七宗罪》就是李易金手指记忆起来的电影。

他倒是没想到，金手指真的给自己来不一样的电影了。

之前的《看不见的客人》，现在又来《七宗罪》，悬疑之王？

不过《七宗罪》的确可以算的上是悬疑片的巅峰之作了，不止是因为电影的剧情令人匪夷所思，更是因为细节。

可以说这部电影有很多很多的细节，太令人回味了。

连环谋杀案，这可以说是罪案悬疑片里面的很常规的案件。

可以说时下的很多罪案类的悬疑片，连环谋杀案绝对是出现的最多的。

当然，能做下这种案件的人，自然不可能是常人，他们通常都在某个方面有着极端的思想，某种程度上，都是“精神”有问题的类型。

而往往仪式感十足的连环谋杀案，是很多推理作家和导演最青睐的。

《七宗罪》无疑就是其中之一，宗教往往在这类的电影里面运用到的非常广泛，《七宗罪》里面的暴食、贪婪、淫#欲、懒惰、骄傲、嫉妒、复仇，同意的有种宗教上的道德劝诫的警世意味。

而整部影片，其实也一直在通过各种各样的细节来展现“七”！

影片的英文名字只有一个醒目而惊心的单词——“Seven“，它在宗教上是个神秘的数字，这一点在《旧约》中有最充分的表现。上帝用7天造亚当，取出亚当的第7根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有7个头的火龙，世界共有7名堕落天使被称为撒旦。到了16世纪后，天主教更直接用撒旦的7个恶魔的形象来代表7种罪恶--傲慢，嫉妒，暴怒，懒惰，贪婪，饕餮，以及淫欲。

在电影里，7罪、7罚、7次下雨、故事发生在7天，甚至结局也由罪犯定在第7天的下午7时，无处不在的“7“暗示着观众：它是宿命的罪与罚。既然如此，宿命的悲剧是必定要属于人间的，“上帝“作为“授意者“和“观望者“参与了整个事件。冷血杀手作为传道者莅临人间，最终以身殉道。从某种角度看，悲剧中没有正邪的区分，作为渺小的人类，只能接受宿命的审判。

而有意思的是，在案件的设计之中，分开来看七宗罪的罪行，每一宗并不构成死罪，因为从狭义上来说上帝只告诉我们，犯下这七宗罪者，必下地狱，强调的是死后而非现世的惩罚。所以电影中由杀手施行的7罚，仔细分析看来也是很遵守规则的：他并不直接动手杀人。胖子被迫进食过多撑破血管而死；律师割下自己的肉——只是1磅，不多也不少；毒贩在被发现时，一息尚存；女支女是直接被女票客所杀；模特只被割下鼻子，因为她太过骄傲，不肯打电话报警，所以流血过多而死。凶手自称犯下“嫉妒“的罪行，但嫉妒本身是不构成罪行的，只有当他因此杀害了无辜者翠西，才成为米尔斯狂怒的报复对象。

而照这样的思路，凶手完全是照“主“的指引匡正人世。但是其实，这里有一个圈套。《圣经》十诫中说：“不可妄呼圣主你天主的名。”

就是说，圣主只有一个，凡人不能假借他的名字传道。只要抓准了这一条，凶手的立场就完全不成立，“宿命论”也就烟消云散。威廉其实已经找到了这个漏洞。在第7天（放晴的星期日），3人在汽车上时，威廉问约翰是否认为自己在替上帝做事，而约翰无法正面回答，只说“上帝的行事是玄妙的”，仅此一点就足够了，因为只有人，才能创造出天国与地狱的形象，才有“历尽七层洗尽死罪，以致人间天堂”的说法！

哪里是什么宿命的罪？全是人的想像罢了。

但是《七宗罪》厉害的地方也就在于此，凶手其实在电影里面出场的时间并不多，甚至于给人的印象都不是那么的清晰，至少李易看完电影，甚至有种“记不住”的感觉。

这种方式，更让电影的所谓的“宿命论”这种玄之又玄的玩意，变得更加的深入人心。

而仔细想想，其实每一部被称作经典之作的影片，往往都有那么一句点题，或者点出主旨的话。

比如什么“能力越大，责任越大”，又比如“人或者多半不知道感激”，又比如“不懂得珍惜生命的人不配拥有它”等等，等等，这些听起来好像很有道理的话，结果往往成为了幕后凶手的行动的理由。

而所谓七宗罪，在这里已经被贴上了现代的标签，剥落所有罪恶本身，后面是赤裸裸的现代化后遗症，正如影片中所说的“人们把冷漠当做是美德”，这就是典型的现代化后遗症，所有人都行走在自己的道路上经营自己的生活，忙碌让他们失去了对社会和周围的感知，所以才会出现影片中轻描淡写的几个案例：抢劫犯为了抢一些零钱和一块表而刺瞎一个人的眼睛；当一个女人遭到侵犯时喊救命没用，只能喊救火。这无疑是最残忍的暴力，正是这种暴力，让人们抛弃了爱情，而去选择短暂的淫@欲；抛弃了道德去选择肮脏的贪婪；抛弃友善而选择冷漠的骄傲；抛弃健康而去选择一时之快的暴食和懒惰；抛弃理解和赞赏而去选择愤怒和嫉妒。自此，七宗罪被穿上了现代的外衣，凶手也找到了高高在上的理由。

而经典的罪案悬疑片，往往都有一个特点，那就是往往反派非常出彩。

《七宗罪》却是有一些差异性的，因为反派在这里面其实存在感并没有那么的强烈，或者说，他本人给人的印象并不是那么的深刻，让人记忆深刻的是他犯下的罪行。

而这类的电影，往往同样的都有一个特点，那就是，凶手总是觉得自己才是正义的。

正如凶手所说，“这是一件用于警世的作品”，就好像凶手选择的作案手段一样，每一件都是安排妥当，充满了隐喻，这样正适合了和这个现代化世界背道而驰的古典主义的情怀，他用食物将暴食的胖子撑死，用床榻将懒惰的瘾君子困死，用公平将贪婪的律师惩治死。他拥有现代化得工具——枪，本可以将他们一枪毙命，但是他却没让现代化的短暂代替他的古典主义，用所有人已基本遗失的古典，为凶恶的现代上了一课，我们不得不说他的灵感来源于现代，好像片中说的：“我们面对的是日常生活”。

李易当然知道，这其实是一个悖论，因为尽管凶手说的很多事情，都是令人无法不承认的事实，比如现实社会充满了太多的“七宗罪”，可是最大的悖论在于，凶手是什么人？

他有什么资格替天行道？

这样的电影，放在国内无疑是不要想的，根本不可能上映，毕竟，这电影，的确太过于阴暗了。

而且结局部分，更是不可能通过的。

当然，李易喜欢的只是这部电影在艺术上的表现形式，而不是说他真的喜欢这种连环杀手之类的。

不过，这种电影，好莱坞，老美那边肯定会喜欢的不得了，为什么？

宗教这玩意，在国内虽然也存在，但是绝对没有像在国外那样对整个世道影响很深。

比如七宗罪，虽然国内很多人都可能能侃侃而谈，知道那是什么玩意，可是真的要说有多认可，那真不是。

当然，这玩意，就算是在老美，你也不要指望大家认可这种说法，但是电影本身就不是真的要给大家普及这种说法，只是不过一种仪式而已！

一种能让人觉得“不明觉厉”的仪式感，事实上这部电影的很多画面也绝对足够重口。

李易一时间就想了许多。

等他回过神来，才发现，慕晴已经不知道什么时候悄然离开。