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第五百八十七章 矛盾（第2页）

而你乔君将家产全部捐出，这压根就不是捐献，而是他这个楚王掠夺臣子家产了。

若是下次，楚王看某人不爽，无缘无故的强行抄家，美其曰捐献家产，这就是开了一个不好的头。

熊槐对此丝毫不怀疑，身为一国之君，真要与贵族比不要脸，肯定是国君更胜一筹。

如是种种，这乔君的建议，看似一心为国，忠心耿耿，实则包藏祸心，其罪不赦。

接着，又想起乔君的封地所在，乃是楚国即将放弃的淮北的北部，距离宋国彭城不远的蕲县境内，顿时心中了然。..

若是此时楚国之中，有谁对灭亡越国有所不满，或者说不是不满而是恐惧，那么一定就是淮北的那几个封君了。

乔君如此行为，不仅是重金行贿，并且也在向寡人表达心中的不满啊！

想着，熊槐立即笑了笑，向乔君开口：“乔君拳拳之心，寡人心中大为欢喜。”

说着，熊槐见殿下的群臣脸色一变，立即转变语气道：“不过，人无信不立，国无信不强，寡人身为楚王，一言九鼎，岂会食言自肥。昔日借下的钱，以及允诺的利息，寡人岂会刚归还，立马又要贤卿捐出。

而且，昔日寡人府库空虚之时，都没有要求群臣捐献，此时寡人灭亡越国，获得了越国千余年的积蓄，府库充盈，哪里还用得着贤卿捐献。”

熊槐一表态，殿下的群臣立即露出大喜之色，一起拜道：“大王英明！”

熊槐闻言微微颔首，接着，又见乔君面色苍白，嘴角微动，似乎又想说些什么，于是立即轻咳了两声，在群臣将注意力放在他身上后，露出期待的神色，缓缓开口道：“寡人常闻，昔日子贡从他国赎回鲁国的百姓，却没有接受鲁国的补偿。孔子闻言发出一身悲叹，说因为子贡的缘故，恐怕日后再也没有鲁人从他国赎回沦为奴隶的同胞了。其后，果如孔子所言，这是何故？”

熊槐自问自答道：“孔子说：子贡富有，不接受国家赔偿，并不损害自身，却显得自己道德高尚。但是其他人没有子贡富有的人呢？接受国家补偿，就显得道德不如子贡，不接受补偿，就会损失一大笔钱财，与其陷入两难境地，不如对成为奴隶的同胞视而不见。

昔日子路援救落水小孩，事后却接受小孩父母赠送的牛，孔子却高兴的认可了子路的行为，寡人也以为是对的。孩子，父母之无价宝，牛，外物也，若能区区外物而能挽救自己孩子，这是所有的父母都愿意的。

若是天下所有的百姓，都能与子路和小孩父母一般，他人有难，给予力所能及的援助，而受助者给予力所能及的报答。如此，人人乐于助人，一方有难八方支援，这样的天下，就算寡人每日睡到午时起身，然后与诸君饮酒乐深夜，又何愁天下不大治呢！”

说着，熊槐的目光从乔君身上移开，然后看着群臣道：“故，寡人希望诸君能学救人受牛的子路，而不要学子贡。不要凸显自己远高常人的道德，而损害天下的公义。

正如律法所规定，拾金自用，以盗窃论处，拾金不昧，不接受遗金者的补偿，同样也是违背律法，应该给予处罚。法律这样规定的目的，不是说拾金不昧不好，更不是不鼓励拾金不昧，而是希望所有拾金之人，都能将捡到的金钱归还失主，而不是视而不见，或者挖个坑将路边的遗金埋了，做出损人不利己的事。

天下大治，需要的是热情公义，而不是冷漠自私！”

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