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第四百零五章 读书人皆可为衍圣公（第1页）

对于衍圣公这个不科学的存在，陆四本人是十分抵制的。

孔子于中国文明有重要贡献，儒家思想在中国文明中也占据重要地位，这是不容否认的历史事实。

但尊孔是否就要将孔子的后人捧起来作为所谓圣贤子弟的宗社、天下读书人膜拜之地，陆四极度存疑。

因为事实上这个由所谓孔子后人担任的衍圣公，对中国文化起到了极其恶劣的作用，降金、降元、降清直接导致儒教成了异族窃居中国的摇旗呐喊者，法理窃夺的帮凶。

说句难听点的，一个衍圣公能抵百万伪军。

而衍圣公对于曲阜的百姓更是灾难，圣人的后人变成鱼肉家乡百姓的罪魁祸首，将家乡父老当成孔家的私奴，这恐怕绝不是圣人的本意吧。

按陆四的想法，为了避免衍圣公世修降表，一次又一次打断中国读书人的脊梁骨，凭借国家给予的特权欺压百姓，这个天下从此无圣公才是最好的。

或者说，尊孔，可以继续，但绝不能让孔子的无德后人成为国家文明的法统承继代表。

所谓名与器不可授予私人。

祭孔由国家的礼部负责，不须你孔家后人操办。

如此行事，倒也是可行。

问题是，他陆四不要衍圣公，别人会要。

眼下南都那边还没顾得上衍圣公的事，等他们知道孔胤植已死，必然会重新择定衍圣公，清廷那边也有可能把衍圣公这个招牌亮出来，借以招揽中国的读书人。

因为千年惯性原因，身为圣贤子弟的读书人对衍圣公这个招牌同样也是认可的，你淮军要不认衍圣公，弄不好就是将读书人全部推向对立面。

如同陆四前世那位天王早期做法，大砸孔庙导致读书人不得不继续为清廷卖命，最终汉族的抗争异族政权被汉族的读书人们所灭。

鲁地无知百姓唤陆四天王，不代表他就是天王。

所以，陆四得找个明白人问问。

做过曲阜主薄，又是文天相后人的文彦杰无疑是个明白人。

由泉水汇聚而成的大明湖微波不惊，一帮工人正在修建“双忠祠”。

“双忠祠”是山东通会陈不平提议修建的，为的是纪念几年前于济南罹难的山东巡抚宋学朱和历城知县韩承宣。

工人在修祠时，从地下掘出一泉。

该泉泉水清澈，莹洁甘美长流不息，陆四闻知遂以祠命名曰“双忠泉”，更亲自题写了泉名、祠名，这也是陆四目前为止唯一留的墨宝。

“孔胤植虽恶，衍圣公却不得不要，若废衍圣公，则天下读书人必视都督为儒教大敌。”

文彦杰认为不可因孔胤植降清而废除衍圣公世袭。

“昔宋儒胡安国著《春秋传》讲尊王攘夷，朱子几篇奏疏主张攘夷复仇，明朝有方孝孺作《后正统论》讲华夷，排斥蒙元法统。王洙的《宋史质》，丘叡的《世史正纲》，柯维骐的《宋史新编》都是严华夷之辨的史书，否定元统...”

文彦杰可能是以为他面前出身淮扬农家子弟的都督因为孔胤植降清一事，对儒家也很反感，认为读书人大多软骨头，急忙强调历代儒家先贤都是尊王攘夷，严华夷之辨的。

“我不是对儒家有什么意见，”

陆四抬手打断文彦杰，沉吟片刻，道：“我的意思是尊儒是否一定要尊孔？”

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