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第一百四十三章 泼皮刘邦与完美的项羽（第2页）

是内疚、懊悔、羞愧还是自尊的折磨？

乌江，与其说是一道江河，不如说是霸王为自己划下的一条人格线。

一旦跨过这条线，便是苟活。但是，为报虞姬，为谢江东父老，为捍卫“霸王”的荣誉，他宁死留在了线的这边。

项羽以豪情万丈的拼杀来完成了自己的成长过程，只不过，项羽的终点则是世俗意义上的前功尽弃。

他纵横一声没有反悔，就算是当初明显的军事错误，也没有让他停下里暗暗懊悔一次。

而这一次，当他终于有痛感时，其人生的终点已经到了。

或许这就是司马迁能够写出项羽本纪的最主要的原因吧。

在这里，项羽或许不再是一个人，而是一种精神和思想的寄托。

这种快意恩仇，不屑奸计小人嘴脸的人物刻画，应该是受过宫刑的司马迁最应该看到的理想画面。

所以，通过史记，我们看到的，不仅仅是项羽这个少年，而是一种理想的追求与呐喊。

这种追求和呐喊，就是那个时代的帝王应该有的品德。

项羽的死符合他的英雄主义，项羽之死，不仅是一个命运的结局，更是一个人格的结局。

刘邦不会这样自杀，因为，那不是刘邦的人格结局。

杜牧在《题乌江亭》写道：

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

但是，如果项羽可以为“卷土重来”而“包羞忍耻”，他还是项羽吗？

这不是项羽的生命哲学，项羽只能是——宁可站着死的生命高光。

刘邦以其成功成为善于用人的明君典范。

项羽则以其人格魅力成为令人扼腕的悲剧英雄。

在“成王败寇”的思维惯性中，项羽竟能打破常规，未被列入“寇”列，这实在是司马迁的功劳。

司马迁以一篇“本纪”，把项羽提到了与汉朝列祖列宗平起平坐的地位。

项羽本纪》是《史记》中写得最出色最壮怀激烈的一篇。那是司马迁对项羽的一种致敬，也是司马迁本人的人格折射。

后代之人，在受到史记的影响时，重读汉朝的历史，都能被刘邦的小人和项羽的悲壮同时击中内心。

一边是小人行为的虚情假意，一边是大丈夫之间的敢作敢当，怒气睁目。

这实在是一道选择题啊，但凡能够选择项羽之人，都是内心理想化高于现实化的人格。

而选择刘邦的，都是表面功利化先于内心理想化的人格。

刘邦嬴了，嬴的没有体面，他只是嬴在了势力上。

项羽输了，但他嬴在了人格魅力上。

他的刚愎自用，他的失误，他的喜怒无常，都无法掩盖他身上的悲情英雄的光芒。

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