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“从六七岁孩子到老人人人腰扎绳子,它使人精悍行动敏捷、保暖,又便于干活如捆柴、捆绑猎物、拖拽东西。绳上挂几个小皮口袋,内装火石、火镰、火绒盐肉干等。腰绳子习俗一直流传到今天,农村老年人还有这个习惯。
人们的皮靴子有单层多层之别,多层内层是羊皮、兔皮,外层猪皮、熊皮,它结实,柔软,防冻脚,防蛇咬。还有木板底鞋、答条鞋,人走在山道上、草棵子里抗扎,什么样道都能走。还有蒲草编的靴子,它冬暖夏凉。
关于各种姓氏的起源那是个百花齐放的故事呀!
草部落人讲道“很早以前,天天下雨、打雷、闪电,漆黑一片。一天半夜,一些草悄悄变成了人形,从河滩草棵子里走出来,他们挖穴居,生儿育女,从此有了人间。不能忘啊,草是我们的始祖。”
大部分部落一口咬定人兽同源“从前,我们和野兽是一个祖先,后来分枝了。”“其实,它和我们是一样的,不过,它们就是住在树林子里,没房子,不用火,有野性罢了。”
他们说的活灵活现,并祭奉不已。这是祖先与野兽依依揖别为两大群体时记忆的遗存,并一代一代传下去,难以忘记啊。不仅如此,他们还经常看到山林里出没成群结队的长毛野人,它们跟人一样聚会、唱歌、跳舞,人追至,它们倏而散入山林。
视老虎为始祖的部族,称先人是虎父人母。因此,他们常主动接近虎、饲虎。如果外族人伤害了老虎,他们得知后会倾族去讨还血债。
为避免血战,对方须赔赎猎物,举办宴会,款待这边全族老少。如果这样做还不行,对方首领赔送自己妻子、女儿给这边,事情才渐渐平息。而且,以后还要经常去看望这边部落,打探消息,防备再起祸端。
以后,有人一旦在山间河畔碰见虎,赶紧跪地磕头,送些吃食,目送它回洞穴,并且告诉大伙不要伤害它,“它是先祖呀,怎好杀它。”虎也怪,遇到人虔诚跪伏,无慌张之状,打量人一阵子,转身返回山林里了。
有的部落认为熊是自己的祖先,这部落里的人都姓能有的部落认为狼是自己的祖先,于是部落里的人都姓狼。还有的部落认为自己是喜鹊的后代,每当喜鹊飞至,全部落人皆站门外,拍掌欢呼,遥遥致意。他们自豪地说“我们的祖宗是喜鹊,它看我们来了。”
熊部落会讲熊和人成亲的故事。说一个人在森林里走迷路而累得睡着了,醒来,发现一只母熊温顺地卧在身边不让他走,强迫与它交配,以后又寸步不离地守着他。后来,母熊产下一仔。他寻隙逃下山去,母熊思念他,天天长吼,呼唤他归来。
母熊抱着孩子翻山越岭到处寻觅他,看见猎人遗弃的火堆,它就一动不动地守候在旁边,一直到火熄灭,它才绝望地离开了。后来,人们再也没看见那只母熊。
人为了能够生存下去,也需要食肉,这是不得已的事情。为了捕获动物,人们做出各种各样的简易攻击武器。做木矛,找一根笔直结实的木杆,顶端削成尖形,刻出沟槽,使它刺入兽驱体后能透气,尽快致其于死地。
人将坚韧的树杆用水浸泡,再用力使其弯曲后,经火烤定型,再用兽脊皮筋做弦,一支硬弓就做出来了,然后,以树枝为箭杆,利石为镁,尾粘雕羽,有了箭。
人用麻绳编织鱼网。它呈长方形,缝隙很小,有又粗又长的麻绳系其边缘。撒网捕鱼时,它沉人水中,一边与河底接近,一边浮在水上层,人拽着网绳向岸边搜来,或者搜其上船,鱼困网中尽俘。
他们呼唤着追打野兽。用棒子打死野兽比射箭好处在于能得到完整的毛皮,不带箭眼。皮子有窟窿,穿在身上透风,冬天会挨冻的。山林中怪兽极多,其形奇异,人常望其而结舌,胆战心惊,不敢猎取,害怕遭报应。
方为了多猎野兽,部落男女老少一起出动包围一片地今叫“打围”。抓捕大兽小兽,回来共享。有一个部落,此俗遗传万年,前两口,后一足在群兽中发现有三足兽,形如狸
行即跳跃善食倒根草,他们吓得倒退几步,眼睁睁地看其自由地跳跌离去,返回密林。
猎人身披虎皮,扮成老虎,追赶野猪,一走就是十几天,把野猪赶得走不动了,他们再发起猛烈攻击,把野猪擒为猎物。如果与群狼遭遇则危险得多了几个猎人站成一堆,后背抵后背,防止狼从后面袭击,弯弓而不敢发,以免射不中而空耗箭,双方相持许久方散。
哨鹿,以木为哨具,又像以鹿首,戴之以鹿不疑,呼出幼鹿唤母鹿呦呦之音,母鹿闻声,不管是不是自己的幼子也赶来喂奶、相救,便遭猎人刺杀,其胆小,见身躯流血便瘫软不动,自认丧命。
他们打死了鹿之后,连忙躲藏到树林里,模仿鸟雀叽叽喳喳地惊叫一阵,确信鹿的灵魂被鸟雀喧闹吸引走了,这才走过来,蹲在鹿旁边,佯做同情地哭泣一阵。
其中一人突然手指死鹿或其它猎物,气愤地询问何人所为,大家佯装糊涂地议论一阵,确认是别人下的毒手,这人已经逃走了。他们谴责一番那人之后,这才一起唱起痛心怀念的歌曲,最后,将它抬下山,回部落分享。
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