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140 灿烂辉煌的青铜文化（第3页）

“确实，西方人就喜欢吹嘘自己的古老，实际上他们很多所谓的古老都是站不脚的，并没有真实的史料作为支撑，有些时候甚至还伪造遗迹，实在是让人不齿。”

“西方人老双标了，这有什么稀奇的，他们还不承认我们的夏朝，真是无语，偏偏国内还有那么多慕洋犬相信，这才是最悲哀的。”

“大禹知道，恨不得直接把当初的洪水灌进他们的脑袋！”

“咳咳，知道为什么西方会有诺亚方舟吗，因为大禹把水给送到他们那里去了，所以西方现在才这么仇视我们。”

“你说的很有道理，我差点就信了！”

“你这脑洞实在是让人叹服！”

观众们聊的不亦乐乎，实际上看到这些精美的青铜器的时候，一种由内而生的自豪感就充斥着每一个观众的心中。

大盂鼎，我们的！

墙盘，我们的！

大克鼎，我们的！

逨盘，还是我们的！

他们恨不得直接和西方对线，大喝一声：你们没有！

易泽自然不清楚弹幕还发生了这样的变化，他依旧在循着历史的足迹，继续坚定不移的走着。

“华夏文化的基因和特点，有很多都是在西周时期开始的，而华夏几千年的封建社会的体制框架基本成型，华夏百姓几千年来遵循的人伦观念，也在那时被强化。”

这样说或许很多人并不赞同，但是而今我们所说的许多经典，比如说诗书礼乐，包括《周易》，都是在这个时代产生。

整个西周时期，是华夏礼乐制度，是华夏礼乐文化奠基的时期。

“其中的分别其实很明显，想必大家还记得之前说过的，殷商先民，最为尊崇的就是鬼神，因此衍生出来的繁杂的祭祀和占卜制度，那么周人信奉的是什么呢？”

易泽的这个问题抛出，立马就有人在弹幕上打出了答案。

“礼乐制度！”

“孔子一生都在追寻着礼乐制度，克己复礼，重回西周时期的礼，就是他一生的追求！”

“殷人尚鬼，周人尚礼！”

弹幕上洪流一般的涌过“礼乐制度”四个大字。

易泽微笑着继续道：“殷人尚鬼，周人尚礼。周人用一系列不容侵犯的严密制度，规定了贵族各个阶层的尊卑贵贱，并最终形成了一套极为完善的治国典制。”

根据后市流传的《礼》书记载，周代实行的礼仪制度，高达三千多种，而其中相当一部分，都在金文中有所体现。

在后面出土的鄂侯驭方鼎之中，就记载了周王与鄂侯驭方举行的一次射礼。

所谓射礼，就是按照一定的规则，所进行的弓矢竞技。

迫于周王南征的军事压力，鄂侯驭方在这一次射礼中故意示弱，讨好周王。

当然，这是周王同地方部落首领之间的一次“友好”互动。

“在钟鼓齐鸣的美妙乐声之中，礼乐制度大大增强了王室贵族之间的凝聚力，受到礼乐制度的影响，分封，上次，战争，契约等逐渐成为铭文的主要内容，作为个人及家族功绩与政治地位的象征。”

而在西周的青铜铭文中，也有着先民的美好愿望。

他们希望这些器物能够永久的流传下去，因此在铭文的末尾，通常会铸有“子子孙孙永宝用”这样的句子。

“社会的发展和繁荣，极大地促进了人们之间的沟通和交流，在这一时期，金文使用的单字明显增多，尤其是形声字，在汉字发展史中取得优势性地位，就是从这个时候开始的！”

“形声字在战国末期的时候，已经达到了80%，也就是说在那个时候，华夏的文字体系基本上形成，同我们现在所使用的汉子，已经没有太大的区别。”

易泽身后，不断有金文浮现。

可以看出，有些字即便不用介绍，大家也都能认识。

比如说“福”！

在金文中就相当的显眼，让人一眼就能够看出这个字的意思。

而易泽，继续行走在这条由文字铸就的灿烂史诗之上。

“夺目的文字，雄奇的的庙堂之器，先民究竟是如何铸造一段辉煌的文明？经历了诸侯争霸战争的洗礼，曾经灿烂的文字又发生了哪些变化？”

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