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133 丁公陶文文字多元（第2页）

观众们已经理解。

这些刻划符号，并不具备传递或者表达意义的汉字功能。

恰如之前有观众提到的，类似于物勒工名。

或许，这不过是远古的祖先，为了区分和辨别所制陶器，在上面画出的简单符号而已。

与汉字的发展，并没有太大的传承关系。

“文字作为人类进入文明社会的重要标准之一，探索汉字起源的过程，也是探寻祖先精神世界、寻找本源的时光旅程。”

“而在余杭良渚文化之中，我们发现了许多精美绝伦的玉器。”

易泽身边，出现了一只只精美的玉斧，玉璧，以及玉琮。

在这些作为祭祀用具的玉器上，有着清晰可见的各种刻划图形。

这些刻划图形，和齐鲁大地莒县出土的陶符，十分相似。

或许我们可以这样认为，这些相似的符号，在不同的地域同时出现，意味着他们，或许就是当时通行的一种文字符号。

“很可惜的是，这样的刻划图形，太过于单一，并没有更多的连成一片，即单字。”

“像这样单薄的图形，很难让人们确信，这是否就是汉字的雏形。”

易泽的话语中充满了无尽的遐思。

那一段失落的史前文明，到底发生了什么样的故事？

镌刻在陶器玉器上面的神秘符号，会不会就是汉字的起源？

如果是，那么为何这些符号并没有成群出现？

观众此刻也是心潮澎湃，议论不断。

“在一万年前，我们就进入了新石器时代，出土文物的精美，让我们不得不审视那个失落的世界。”

“可惜没有具体的记载，可惜了。”

“远古先民的智慧，在经历了时间的冲刷之后，已经成了难以理解的谜团。”

“一切都已经化作了尘土，吟游的诗人溶解在时光的长河之中，那些属于远古先民的辉煌，那些英雄的古老传说，又会以什么样的方式继续传唱？而曾经发达的部落，又会如何将自己的故事继续流传？这些，我们都不曾得知。”

“现在出土的文物大多都是单一的符号，无法形成强有力的佐证。”

“说到底还是我们太要脸了，讲究真正的事实证据说话，西方人可没这种心思，他们没有证据就制造证据，也是不要碧莲。”

“西方造假的事情可太多了，他们标榜着自己是古文明的继承者，然而大家都明白，他们只是将神话传说当成了起源而已。”

“那我们不也将神农黄帝当做是起源吗？”

“。。。。。讲真的，知识贫乏不是最致命的，致命的是知识贫乏还要出来秀存在感。”

“我们有古老的遗迹作为佐证，有史书作为佐证，西方有什么？”

“遗迹也可以造假，史书不就是胜利者书写的东西吗？”

“你被洗脑的太严重了，这种错误的观点你是怎么好意思说出来的？”

“我只是提出合理的猜想和理论，你怎么知道遗迹没有造假？你怎么知道史书上记载的就是真实？隋炀帝千秋伟业，开科举，开凿大运河，宏图霸业都能够被人黑成暴君，还不是李二他们给黑的，这难道不是最好的佐证吗？”

“这个……你是在哪里听来的？”

“哼，我在别的小说里看到的！”

“是不是还有魏忠贤不死大明不亡？”

“你怎么知道这件事情的，我觉得很有道理，东林党人就是一群腐儒，干不了实事，可惜了崇祯皇帝天纵奇才，文治武功，居然被东林党坑死了，唉。”

“这个建议你还是少看小说吧……”

“辩论不过我就指责我信息的来源，你是什么牛马？”

观众们争吵了起来。

之后的话大抵就是什么帝国缝补匠，阿斗笑杀司马昭，郭嘉不死，卧龙不出之类的言论。

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