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第一篇 上古史 1（第2页）

每个群体的成员都是共同祖先的后代（不排除其中可能有收留或俘虏的外族成员）；它们共同生活，共同生产，共同战斗，财产公有并且有共同语言、崇拜、葬地等。

这种人群就构成一个氏族。

每个氏族都有族名，用以区别不同的氏族。

氏族制度的基本特征是：第一，社会生产力极其低下。

当时主要是以石器和弓箭作为生产工具。

母系氏族时期的生产，起初渔猎、采集还很重要，但农业、畜牧业已开始发展，手工业也已经出现，最重要的手工业部门是制陶业。

农业、畜牧业和手工业是伴随着氏族制度的发展而缓慢出现的。

总的说来，生产效率极低，生产力发展异常缓慢，人类完全受着大自然的支配。

第二，氏族制度生产关系的基础是生产资料公有制。

低下的生产力水平，使得人们必须依靠集体的力量，才能维持生存。

氏族内部按性别和年龄分工，男女老少都参加生产劳动。

由于生产在本质上是共同的生产，因而生产资料和生活资料归氏族集体所有，个人只有一些生活用品和随身携带的工具。

与此相适应，消费品也是平均分配。

第三，氏族公社成员之间的关系是平等和民主的。

这是由生产资料公有、共同劳动和平均分配决定的。

氏族议事会是最高权力机关。

在议事会中，全氏族的一切成年男女都享有平等表决重大事项的权利。

氏族首长由氏族成员选举产生，如果他们违背了氏族成员的利益可以撤换。

在氏族内部，除了舆论对人们的褒贬之外，没有任何强制手段，更没有任何剥削和压迫。

第四，氏族内部的婚姻制度是族外通婚，禁止同一血缘亲族集团内部互相通婚。

当时典型的婚姻形态是对偶婚。

同一个血统的几个氏族组成胞族，两个或几个姻系胞族组成一个部落。

于是形成了氏族—胞族—部落这样的组织系统。

原始人为什么要绘身和文身？

在原始人的心目中，绘身和文身是一件非常重大神圣的事。

如澳洲土著平时总是随身带着红、白、黄各种颜料，不时地在颊、肩、胸、腹等处点上几点颜色，到了重大庆典时则要把全身涂得五彩缤纷。

北美温哥华的努特卡印第安人在他们的节日里喜欢用动物油脂配制成各色颜料在脸上绘制出五花八门的图形，还要撒上些闪闪发光的云母碎片以渲染喜庆气氛。

与绘身相比，文身就多少要忍受一点痛苦。

如澳大利亚某些土著是用锐利的贝壳片或石片在胸部和腹部制作瘢文的，为了使纹路更深、更大，不少人还用泥土揉擦伤口，以减慢愈合的速度。

伊利安岛上的巴布亚人更是用火在皮肤上烫制瘢文。

尽管要经历这种种的痛苦，但人们在施行文身时的隆重热烈并不下于绘身。

太平洋中马绍尔群岛上的土著居民不仅在文身之前要唱祈祷歌，而且要奉上供品并跳起舞蹈，以献给他们崇拜的两位文身之神——里奥第和兰尼第，据说文身术就是由他们发明并传授给人类的。

那么，原始人究竟为什么要这样费尽心机地去绘身或文身呢？

有人推测可能是出于图腾或祖先崇拜。

据现有的人类学调查资料，在有关绘身和文身的实例中，最常见的就是把本部落的图腾绘制或文刺到自己身上。

由于在原始人的心目中，本部族的图腾不是象征着自己的祖先，就是象征着最受崇拜的主神，因而身上绘有或文有这些图案能够得到神灵的保佑和帮助。

据记载，在文身的巴布亚人中，每个部落都有自己独特的专用图案，一旦有人抄袭了其他部族的花纹，轻则引起口角纠纷，重则触发械斗甚至战争。

绘身和文身的另一个原因是出于某种巫术或宗教的目的，如澳大利亚的土人在打仗时全身绘红，为死者举行丧礼时全身绘白，以此求得天神的庇护。

生活在澳洲中部的阿兰达部还把他们的图腾绘在自己身上，再用山鹰的羽毛沾上自己胳膊的血贴在那些图案四周，并且跳一种“图腾舞”以与神灵交流。

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