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而太极中的俩条阴阳鱼一个叫太阴一个叫太阳。
而我身上的这个奇怪的图案正是太阴。
而太极图与佛教卍、基督教“十”字符都是是同根同源。
无论是佛教的卐字符还是基督教的十字,在道教的一些术法中也有一些。
比如卐字镇尸决、卐字破煞符、血气十字杀等等。
关于阴阳鱼也有一段比较有趣的传说。
相传,彭祖的三女儿三娥聪明伶俐,跟着彭祖学会了养生之道,传承了彭祖的善举、美德。彭祖逝世后,三娥在彭祖山结芦守孝,不久也修炼成仙。
有一天,她和姐妹们在瑶池边玩耍,扶栏观鱼,云雾中,只见一对鱼儿不停在鱼群中穿梭,一青一白,形影不离,一会儿相依相偎,一会儿头尾相吸,吐泡斗趣;
三娥计上心来,拿了个小玉鼎,装上水,悄悄地把两条鱼捧来放入鼎***自己嬉耍观赏。久而久之,鼎中双鱼成了三娥的玩物,不仅闲时游玩斗趣,连上朝时都揣着它们。
一次,王母娘娘发现了三娥手中的玩物,便告知玉帝,玉帝勃然大怒道:“小女三娥竞敢动我瑶池鱼仙”,遂叫来天兵天将,把三娥打得皮开肉绽,差入凡间。
玉鼎碎了,双鱼在地面挣扎蹦跳,渐渐就一动也不动了,鱼眼渐渐失去了光泽,慈善的观世音菩萨被三娥珍爱生灵的善心所感动,赶忙把玉鼎捡起来一块一块地镶好,哈了口仙气,陶鼎当即恢复了原样,又将两条鱼放入玉鼎,手持**中的仙水倒入鼎中,乘云追上三娥道:“吾观世音以行善为本,今天就好事做到底,将双鱼和玉鼎完好赐给你。”
说时迟,那时快,只见她口中念念有词,将文穗用力一挥,玉手向东山一指,顿时彭祖山狂风大,雷雨交加,一阵天昏地暗之后,玉鼎变成了群山环抱,彭祖山边出现了一个装满烟雾的海子;
朦胧中,青鱼变成了隆起的山梁,宛延凸起;
白鱼变成了旋转的烟雾,环绕山梁旋成了低畦,越陷越深;
原先雄伟险峻的彭祖山变成神奇的天然太极图。双鱼的故事从此流传至今,吸引了八方香客慕名前来朝拜采气,彭祖山的香火也因此越烧越旺。
不知不觉间,我这样的坐着就坐到了清晨。
很快的郝仁也是坐了起来伸了个懒腰。
于是我还没等他说什么我就将昨晚的事情全部原原本本的告诉了他。
我说完后郝仁沉思了起来。
许久后郝仁说道:“如果我没有猜错的话,昨天你看见的是山鬼。”
“山鬼,那是什么,我怎么没听说过。”我问道。
在楚辞中山鬼被描绘成美丽的女子模样,驾驭着文狸和赤豹,给人以一种野性的美,女子的山鬼头发很黑很长,十分美丽,但是胸臆间长有数寸的青毛,十分吓人,不过一般时候山鬼会遮盖住此处,不让别人看见,这是山鬼中女性的样子;而男性山鬼则形体如人,只有一只大脚,身高不过一尺,喜欢吃山涧中的螃蟹和盐。山鬼能够知道未来一年之内的事情,在山里工的伐木人、采药客和猎人都不敢招惹山鬼,害怕遭到驾驭野兽、面目奇特的山鬼的报复。在《史记》、《永嘉郡记》、《夷坚志》和杜甫的《有怀台州郑十八司户》诗中,都有关于山鬼的记载。在宋朝时,四川的山中多有山鬼,有一个小官曾在道旁看见美丽的女子立于溪旁,便拿着酒去调戏,却发现女子身上长有数寸长的青色的毛发,害怕的逃走,而远远听到女子的嘲笑声。
“说白了就是山鬼其实就是山魈,不过是山魈成精后的形容词。”郝仁对我说道。
关于山鬼和山魈的传说有很多。
其中蒲松龄著的聊斋志异中就提到过。
在这里也要说一下蒲松龄其实也算是个道士不过是个野道,如果用现在的话来说的话那就是个阴阳先生。
聊斋志异中所说:孙太白曾说过这么件事,他的曾祖父以前在南山柳沟寺读书,麦秋时节回家,过了十天又返回寺里。孙公打开他住的房门,见桌案上满是尘土,窗户上也有了蜘蛛网,便命仆人打扫清除。到了晚上才觉得清爽些,可以休息休息了。于是他扫扫床,铺开被褥,关门睡觉。
这时,月光照满窗,他躺在床上翻来复去多时,没睡着,觉得万籁俱寂。忽然间听到风声呼啸,山门被风刮得咣当咣当直响,孙公心想可能是和尚没关好门。他正寻思间,风声逐渐接近住房,一霎时,房门也被刮开了。他更心疑了,还设想过来是怎么回事,风声已入屋内,并伴有铿铿的靴声,逐渐靠近卧室门口。这时他心里才害怕起来。霎时门开了,他急忙一看,一个大鬼弓着身子塞了进来,矗立在床前,头几乎触着梁,面似老瓜皮色,目光闪闪,向屋内四面环视。张开如盆大口,牙齿稀疏,长三寸多。哇啦哇啦乱叫,声音震得四面墙壁山响。
孙公害怕极了,心想在这咫尺的小房子里,势必无法逃避,不如与它拼了。于是暗暗去抽枕下的佩刀,猛地拔出向大鬼砍去,正砍中了它的肚子,发出像砍石头样的声音。鬼大怒,伸出大爪子抓他。孙公稍微缩了缩身子,被鬼抓住了被子,揪着忿忿地走了。孙公随被子掉到了地上,趴在地上大叫。家人都拿着火把赶来,见门依然关着,如以前一样,只得推开窗户进来。一见孙公的样子,众人都很惊讶。把他抬到床上,他才把事情的前后说了一遍。共同检查一下,才看到被子夹在寝室的门缝里。开门用火把照着检查,见有爪痕,大如簸箕,五个指爪碰到哪里哪里就被穿透。天明,孙公再也不敢留在这里,于是便背起书箱回家了。后来再问寺里的和尚,他们说再没有异常事情发生。
(本章完)
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