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與龍榆生論詞書（第1页）

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與龍榆生論詞書

張爾田一九四一

張爾田（一八七四～一九四五），字孟劬，號遯庵，浙江仁和人。歷官刑部主事、江蘇試用知府。辛亥後高隱不仕，專心著述，於學無所不窺，而尤致力於史學，預修〈清史稿〉，主撰〈樂志〉。後任北京大學教授，晚年為燕京大學國學總導師。著有〈史微〉、〈槐後唱和〉、〈遯庵樂府〉、〈遯庵文集〉、〈蠻書校注〉、〈錢大昕學案〉、〈玉谿生年譜會箋〉、〈蒙古源流箋證〉。其詞尤知名，彊村選入〈滄海遺音集〉。

榆生我兄執事：

偶讀郭嘯麓先生〈清詞玉屑〉，其書以本事為主，所載多側艷之詞，因思有清一代，詞家約可分三派：其效蘇辛者，多失之粗豪；其效秦柳者，多失之側艷，國初名家如梅村、羨門，皆不能免；中葉以還，又有一種輕清派出，學之者一變而流為纖佻。夫宋人詞非無粗豪、側艷、纖佻者，而讀之不覺粗豪、側艷、纖佻何也？則以其用思能沈，下筆能超故也。寫實而兼能寫意，是謂之沈；寫景而兼能寫情，是謂之超。果其能超能沈，則所謂粗豪也、側艷也、纖佻也，未始非詞中之一條件，正不必絕之太過。絕之太過則病又叢生矣。厥病維何？曰試帖。吾見今之詞流，殆無一能免於試帖者。故區區不自揆，以為欲挽末流之失，則莫若盛唱北宋，而佐之以南宋之辭藻，庶幾此道可以復興。晚近學子其稍知詞者，輒喜稱道〈人間詞話〉，赤裸裸談意境而吐棄辭藻，如此則說白話足矣，又何用詞為？旣欲為詞，則不能無辭藻，此在藝術，莫不皆然。詞亦藝也，又何獨不然？雜陳所見，用質方家，想當然贊我言也。手頌撰安，不備。

弟爾田頓首

集評

【陳永正】余從朱師庸齋先生習詞，先生一再告誡，切不可從〈人間詞話〉入手，王氏標舉境界，而其所爲詞卻未見境界，蓋其「境界」刻畫求工，非出於自然故也。【徐晉如】余初讀〈人間詞話〉，驚其橫絕，迨自爲詞，始知摛辭采藻，實有先乎摹物造境者。