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遯庵樂府序（第1页）

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遯庵樂府序

夏敬觀一九三九

夏敬觀（一八七五～一九五三），字劍丞，號吷庵，江西新建人。光緒二十年甲午舉人。工詩詞，曾入張之洞幕，協辦兩江師範學堂，復任江蘇提學使，兼復旦公學校長、中國公學監督。民國五年，任涵芬樓撰述，八年，任浙江省教育廳長，十三年，辭職閒居上海，著書作畫以終。有〈吷庵詞〉、〈忍古樓詩集〉、〈忍古樓詞話〉、〈詞調溯源〉等。

昔予與君同官吳中，歸安朱古微侍郎僑寓聽楓園，一時所往來者，皆當世詞人。張次珊通參、鄭叔問舍人、陳伯弢大令，及君尊人沚蓴先生常在座，吾曹獲以燕閒承緒論，參校樂文，研討聲律，或旦夕得一詞，則傳簡互欣賞。是時君方肆力經史，著書曰〈史微〉，其為詞特寄興所及耳。辛亥後，君始寫定詞一卷，侍郎為編入〈滄海遺音〉者是也。君慊然自以為未足，而儕輩已絕歎君造詣之深。

矧君自遘世蹇屯，益勵士節，勤撰述，其寓思於詞也，時一傾吐肝肺芳馨，微吟斗室間，叩於窈冥，訴於真宰，心癯而文茂，旨隱而義正，豈餘子所能幾及哉。

予嘗謂詞人易致，學人難致，學人而兼為詞人，尤難致。有學人之詞，有詞人之詞，君鄕先輩沈寐叟，學人也，〈曼陀羅?詞〉，學人之詞也，叟遺書他人不能董理，而君優為之，其箋注〈蒙古源流〉，散布丹墨於眉行間，及身未寫定，君為校補發正者，又數十百事，勒成完書。叟固不能為君之詞也。詞於文體為末，而思致則可極於無上。學者雖淹貫群籍，或不能為，蓋記醜無所施於用，強之則傷其格。若於學無所窺者，但求諸古昔人之詞，又淺薄無足道，彌卑其體，其上焉者，止於詞人之詞而已。君學人也，亦詞人也，二者相因相濟，而不相捍格，詞境之至極者也。

君又嘗為〈清史〉撰〈樂志〉，於一朝言律呂之書，剖析明朗，條列精簡，謂隋唐登歌，雜蘇祗婆龜茲樂，以律呂文之。神瞽弗世，等於詩亡，其分別古今，使不淆溷，諸泥古樂以求唐宋詞律者，可資以發矇正惑矣。平日論詞，及字音陰陽清濁之辨，謂詞興於唐，唐人讀音有異於今，引慧琳〈一切經音義〉之反切為證，則尤前人所未言者。

君今將刊其續所為詞，因書弁簡端，以告承學之士。己卯季秋，新建夏敬觀序。

集評

【陳永正】余五十年前即知吷庵先生之名，讀其所注梅堯臣詩，沾益至多。【張解民】學者淹貫群籍而不能爲詞者多矣，蓋詩詞有別腸也。「詞人易致，學人難致」，但看誰人耳，豈可一槪而論耶？【徐晉如】以頌遯庵固宜，以抑寐叟而揚遯庵則未敢茍同。余讀〈滄海遺音集〉，固最愛〈曼陀羅?詞〉，蓋合浙西、常州於一手，而芬芳之味，出於聲聞之表也。