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第八百二五章 坐怀不乱与坐槐不乱二更到（第1页）

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听了李艳红对衣服功能的描述后，张铮说道：“老婆说的的确没错，但古往今来，对于柳下惠的传说，人们只是专注于‘御寒’这个方面了，而‘遮羞’的作用则被人们有意识或无意识的忽视了。”

李艳红说道：“本来就是御寒吗，哪来的遮羞？”

张铮说道：“虽然两千多年来，绝大多数的人的观点，是柳下惠为女子取暖御寒，但还是有人不信这个邪，人家经过细致的考证后，得出了一个和众多文史资料记载不同的结论。”

“什么结论？快说来听听。”

张铮说道：“据鲁国一名复姓弓长，名叫金争的人考证，柳下惠独自远游，住在都城门外的客栈，正在寂寞无聊之际，忽有女子来投宿，该女子并非良家妇女，因此，两人心照不宣，便在衣服的遮掩下进行了媾合。由此可见，柳下惠并非坐怀不乱的正人君子，而是一个不折不扣的坏东西。”

“啊！不会吧？孟子老先生将他与伯夷、伊尹、孔子相提并论，并尊崇为古时四大圣贤，他怎么会是这种道貌岸然，男盗女娼的家伙呢？”李艳红怎么也不会相信这是真的，这与她原来所接受的知识差别太大了。

“其实，道理很简单，故事发生在春秋时期，但直到元明时期才真正出现所谓的‘坐怀不乱’的说法，为何1700多年间，没有这样的传说和记载呢？元明时期的这些文人，又是怎样知道1700多年前柳下惠坐怀不乱的呢？答案只有一个，这个故事是他们杜撰的。”张铮说道。

“你说的有点道理，我们掌握的关于柳下惠坐怀不乱的知识就是从元代胡炳文所著的《纯正蒙求》一书中来的，其他人，包括孟子提及柳下惠这段公案时，也用了很不肯定的语气，说明在这之前，人们对柳下惠的所作所为是有所怀疑的。”听了张大官人的解释后，李艳红对原来的知识开始动摇了。

“其实，他们连自己的编的故事，都是很难自圆其说的。”张铮说道。

“哦，他们怎么自圆其说了？”艳红问道。

“假使真有这坐怀不乱的事情，当时只有他们两个人，是谁传出来的呢？只有两种可能，一是那女子说的，但是，这可能吗？一个良家女子不但大大方方躺在一个陌生男人怀里过了一夜，还惟恐天下不知，到处大肆宣扬？二是柳下惠自己说的，如果真的如此，那么这个柳老夫子也太无耻了，这不是要败坏人家女子的名节吗？李姐，老公分析的有道理吗？”张铮问道。

“老公的这个分析，太有道理了，看来胡炳文们杜撰的可能性最大了。我宁愿相信坐怀不乱的另一种传说。”李艳红说道。

“什么传说？”张铮问道。

“柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔一所无人的古庙暂避。刚踏进门槛，忽见一裸女正在里面拧衣，便急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨浇注，而不是猴急地冲上前去强行云雨一番，这样的‘坐槐不乱’，倒是有一定可信度。”李艳红说道。

“哦，还有这样的版本？这个传说的确可信度更高一些。不过，即使这样，也只是表现了人的基本的道德*守，与什么伟大无关。”张铮说道。

“一个正值壮年，一个妙龄女子，孤男寡女同处一隅，干柴烈火，却不出问题，还不伟大吗？”李艳红道。

“如果这样做就算伟大，那么，满世界的人都伟大得一塌糊涂了，因为绝大多数人在海滨浴场，见多了这种几乎一丝不挂的裸.女，也没见谁会跑上前去，学那襄王赴巫山云雨之会。所以，柳下惠并不见得比大家高尚多少，与一般的正人君子算是差不多吧。”张大官人笑道。

“哈！老公说的看似有些道理，但其实你忽视了一个基本事实。”李艳红道。

“请问老婆，是什么事实？”张铮问道。

“你说的海滨浴场，是典型的公共场所，那里有很多人，光天化日之下，谁有那个熊心豹子胆？而那所古庙则是一所隐秘之地，当时只有他们两人，完全有条件来个你推我就，或者霸王硬上弓，但人家并没有发生这种事情，说明人家还是做的不错的吗？”李艳红笑道。

“老婆说的有道理，我也说了，这也只是表现了人的最基本的道德传统而已，本来就应该男女授受不亲，非礼勿视，非礼勿听吗？”张铮说道。

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