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逍遥赋（第1页）

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逍遥赋

小孩生来就会玩，老小孩则该主动找乐。否则心灵的负荷过重，容易驱赶白己走向孤独和痴呆。

夏曰黄昏，偶然踯躅于街头！见每棵垂柳之上都有人詳集结，那是一群老头儿手执棋子厮杀于“楚河界”之畔。围观者或蹲、或坐；或弯腰、或直立，但精气沖儿都凝聚在尺长的棋盘之内，他们都在找乐，享受着老小孩返朴归真的逍遥。

逍遥是心灵的自由驰骋。在这一霎间，人们能忘却烦恼，抛开人生给予的各种沉疴；而沉湎于智慧的游戏之中，使人感到疲惫后的轻松。因而每当我漫步于棋林的老者身旁时，那一张张神往的面孔，常使我受其感染，而感知逍遥空间之大。

间或，在人如潮涌的街头，也能发现黄昏的孤独。满头白发的他或她，坐在小板凳上，貌似在闲歇纳凉，但两眼神情木呆如槁，对眼前流动的彩色人河，面无表情，无动于衷。望见这样的老荇，我常想对他（她）们说：喂！老大哥，老大嫂，人生纷繁如蜘蛛结网^每个人都有自己的苦涩。解脱一下自己，去寻找逍遥吧！

从掸学上去解释，能逍遥自在者多带有精沖“出世”之内核。公元527年，印度高僧达摩老祖，跋山涉水来中国布掸。南、北朝时期的梁武帝，曾和达摩老袓切磋掸宗之秘。高僧达摩主张“普渡众生”为佛门之本，而梁武帝虽敬重达嗜之禅说，怛觉得对芸芸苍生说来，境界太高^能做到“商我解脱”，也就箅是步入掸境了。

这一页佛袓和帝王探讨掸宗之秘的历史故事，虽早巳成为故纸但梁武帝“自我解脱”之说，也算是颇有见地之灼见（特别是历经生活虫叮蛾咬的老者）舍此“自我解脱”，就不能有身心松弛的快乐逍遥。

无论你昔日多么辉煌，但终究已是昨日黄花。如果你只会咀嚼往昔辉煌和今日失落的反差，悲叹风烛残年的不期而至；而不能舍弃昔日轻车肥马之荣，跃马扬刀南征北战之威，则是自酿苦酒，自斟自饮，苦不堪言。如果你昨口并无辉煌已虛度平庸半生，那也不必为此而感叹华庚早逝，花不再开5生命的法轮和自然法轮一样，都无法更迭和重新选择。前者和后者何不“自我解脱”一番，象茧铙飞出蚕壳一般，去生活中找乐！过一个快乐逍遥、色彩缤纷的晚年⑶？！

近曰，在京参加了一位青年作家的作品讨论会。已至毫耋之年的前辈文怀沙老的一席话，对我颇有启发。他说：人生在世，既要学会摟取，更要学会舍弃。不会舍弃，背囊太重，是慢性自杀。我想，文老的几句貌似平凡却深藏人生哲理之言，正好给小文《逍遥赋》“画龙点睛”。不是吗？

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