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一个人想要守信用没那么容易。我反省自己就不是一个特别守信用的人。在很多情况下,我做不到完全守信用。
第一,可能是不想做,答应别人的时候,只是因为不想丢掉面子而表面上答应,对别人说“行”,后期再找一些借口推掉这件本不愿意做的事,告诉对方:“哎呀,不行,时间不允许。”
第二,可能是你答应了别人的事,却做不到。我有一个朋友,创业之初壮志满怀,跟我说:“我到时候给你买辆奔驰。”
我旁边的一个朋友开玩笑问:“那我呢?”他说:“我给你买辆宝马。”
说这些话的时候,可能是出于好玩。但干了这么多年,他也没创业成功,后来见面,只要听到“奔驰”“宝马”,他就敏感得抬不起头来。
第三,可能是很多人体会不到的,就是以为自己遵守了承诺,以为自己做到了。
这涉及一个双重标准:你用自己的标准,觉得自己尽心尽力、仁至义尽。但是每个人对事情的理解是不一样的,你竭尽所能,对方却觉得你其实没做到。
我们千万不要过高地估计自己的信用。当你对自己的信誉值估计过高时,就会觉得很痛苦,觉得在这个世界上,只有自己守信用,别人都做不到。
人和人之间的关系是复杂而微妙的,大部分的人会遇到不想做、做不到或者以为能做到的事情。比如,父母承诺对孩子好,但只是用他们自认为好的方式对孩子,并且觉得自己已经付出了所有去满足孩子。但孩子呢?他觉得父母扼杀了自己的独立性,控制了自己的梦想。
“与朋友交而不信乎?”值得天天问自己一次。比如,我反思自己在跟他人相处的过程中就没有做到有节制地承诺。
中国古代有句话,叫“极喜时莫与人物,极怒时莫与人书”。这句话反映了人的共性。人们经常在高兴的时候,就许诺别人东西,之后却无法做到;在特别生气的时候,发信息骂人,或者发朋友圈宣布跟谁决裂,一旦发出去就收不回来了。
所以,再高兴,也不要轻易许诺会赠予别人什么东西;再愤怒,也不要发表冲动的言论。
“与朋友交而不信乎”,值得反躬自省。
“传不习乎”存在两种解释。一种解释是“孔夫子教给我的知识,我有没有努力去做”。这种解释和前面的“学而时习之”是相关联的。“学而时习之”是孔子对学生的教诲,而孔子教给了学生这么多知识,学生并没有学习,就叫作“传不习”。
我个人认为曾子这句话可能还有一个更好的解释。因为曾子是个著名的老师,他教的学生可能不比孔子少,甚至孔子的孙子子思就是跟着曾子学习的。曾子说“传不习乎”是对老师的一种要求,老师给学生传授那么多内容,也要反思自己有没有做到。
有的老师传授的东西和自己的行为是有天壤之别的,在讲台上义正词严,讲台之下却不能自律。如果一个人能够把自己所教授别人的东西先用来约束自己,每天不断使用它、体会它,就会成为一个好老师。不要觉得“我没有做老师,我只是一个普通人”,要知道每个人都是老师,每个人都在影响别人。
比如对父母而言,他们也是自己孩子最好的老师。那么,父母就应该反思一下:“我在影响孩子的过程当中,对孩子提的要求,我做到了吗?让孩子不许说谎、少打游戏,让孩子跟别人友爱,要和别人分享,我做到了吗?”如果大人教给孩子的东西,自己首先能做到,那就相当了不起,是近乎完美的人了。
同样,当一个领导对下属提出某种要求时,也要反思自己做到了没有。我推荐过一本书,叫《哈佛商学院最受欢迎的领导课》。书中提醒领导,要求员工做到的事,自己必须先做到。领导要成为员工的楷模,因为你一旦成为管理者,立刻就会变成团队里的大猩猩,你的一举一动都会被员工放大很多倍。
曾子的这三问,我称为“灵魂三问”。我们每天要问问自己,在事业上,有没有带着思想去好好工作;在人际关系上,有没有言而有信,有没有努力做到理解他人,站在对方的立场去思考;在修养方面,能不能用对别人的要求来提醒自己让自己变得更好,既传又习。
王阳明有一部著作叫《传习录》,书名就出自“传不习乎”。从《传习录》的内容上来看,也更偏重于对自己的修炼。《传习录》所记录的,就是王阳明怎么把学到的和思考到的理论,在他的生活中一点一滴地使用起来,做到知行合一。
所以,关于“传不习乎”,我更倾向于认为是一个人教给别人的东西,自己有没有不断地使用。
当然,“老师教给我的,我有没有用”与“我教给别人的,我有没有用”这两者之间并不矛盾,只是后者更偏重于对自我行为的反思。
曾子著名的三问,也足以成为我们的家训。“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎”,可以成为一个家庭对孩子人格进行熏陶的训诫。
在我小时候,家里挂着诸葛亮的“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。
而现在,我建议读者可以从《论语》中选出某一句,作为家训,贴在家里的墙上。
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