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八佾第三（第1页）

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八佾第三

是可忍，孰不可忍：做一个有温度、“不忍心”的人

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

第三篇的开篇，孔子就发出了一声振聋发聩的怒吼！

什么叫作“八佾舞于庭”？当时的人在做活动的时候可以跳舞，但跳舞是有规制的。一佾（yì）就是八个人排成一列。普通人家，比如士人，可以有两行人跳舞；卿大夫，可以有四行；诸侯，可以有六行。只有国君、天子，才可以用八行，也就是八八六十四个人共同起舞，整齐、壮观，非常好看。

季氏作为贵族，比鲁君的地位要低一层。但他是“三桓”之一，有权有势，财力雄厚，也有足够的军事实力，他在自己家里办活动的时候，居然有六十四个人一起跳舞。

孔子听说了这件事情，特别生气。他几乎是义愤填膺地说：“是可忍也，孰不可忍也？”

这句话几乎我们每个人都说过，但往往把它理解错了。我们的理解是“我再也不能忍了，这事如果能忍下去，那以后没有什么是不能忍受的了”。

什么叫作“是可忍，孰不可忍”？孔子的意思是：连这样的事情他都忍心去做，那还有什么事是他不忍心去做的？

为什么我对这个解释如此确信？孟子是一个提倡性善论的人，他认为人生下来就有一颗向善的心。而人们实际看到的是，世界上就是有坏人，有“无良症”，有的人坏到极致，坏得毫无道理。

那孟子为什么还要坚持认为人性本善呢？王阳明解释说，如果你直面盗贼，骂他是个贼，他会因此跟你拼命，因为他在心底也知道做贼是不对的。所以人性的底色是善。

梁漱溟先生解释得特别好：要把善理解成一个动态的东西。每个人的内心都有向善的力量，这就是人性本善的含义。可既然人性本善，为什么有人会做坏事呢？核心就在“忍”上。一个人能够做坏事，是因为他忍心去做坏事，忍心去看别人痛苦。比如，一个婴儿匍匐向井，如果某个人在旁边只是看着，能够把心一横，忍住不管婴儿，他就做了坏事。

影视剧、小说里所描述的很多坏人，要做坏事之前都会把心一横。什么叫把心一横？就是忍住向善的心，忍住和他人的共情，忍住去关心别人的想法，因为此刻的他认为利益更重要，面子更重要，地位更重要。当一个人为了外在的东西把心一横时，坏事就发生了。

孔子说“是可忍也，孰不可忍也”，也是异曲同工——连这样的事情，他都能够忍下心去做，那还有什么样的事是他不忍心去做的？

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。坏的事哪怕看上去很微小，但一点点做，一次一次去打破自己心里的底线，那么“忍心”的力量就会变得越来越大。先做一件不起眼的小坏事，接着做一件中等的坏事，再接着做一个更大的坏事。这个世界上的坏人，不就是这样一步一步地道德滑坡，变得越来越糟糕的吗？

综上，“是可忍也，孰不可忍也”准确的含义，并不是说我们要忍受与忍耐，而是我们要控制自己的内心，做一个“不忍心”的人。

这是一个非常有力的开篇，第三篇大部分的内容，都是关于礼的探讨。

三家者以《雍》彻：孔子论礼乐之道

三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

这三家又惹祸了。

这一次，孔子没有上次那么生气，他用了一个调侃的反问句。

孟孙氏、叔孙氏、季孙氏这三家是当时鲁国最有权势的贵族，他们几乎已经把持了整个鲁国的国政，而鲁君被架空了。

当时的周天子也处于被架空的状态，号召力极其微弱，诸侯几乎无视他的存在。

同样，东周的其他国家的国君也逐渐被架空，变成贵族掌权；再往后，贵族又被自己的家臣背叛。

这就是为什么孔子说礼崩乐坏。整个国家都完蛋了，都在以下犯上、伺机作乱，只要你手里有权有兵，就敢造反。比如阳虎，只管着一座小小的城邑，也敢反叛。

中国古代人在祭祀上是非常讲究礼仪的，撤祭品的时候要放恰当的音乐。《雍》出自《诗经·周颂》，必须是天子主祭，撤祭时才能够用《雍》来作为伴奏。

此时，鲁国的实际当权者是“三桓”，他们并非天子，但在祭祀的时候也用《雍》作为背景音乐，再一次地僭越。虽然他们根本不需要用这么高的规格，但他们非得用。

孔子念了一句《诗经》，是《雍》里的歌词，对方自然也很熟悉这句歌词。“相维辟公，天子穆穆。”“相维辟公”是说，那些公侯在天子之侧辅佐，端庄地站在天子旁边；“天子穆穆”，就是天子庄严肃穆、雍容典雅的样子。

“奚取于三家之堂”，“奚”是“怎能”的意思。这句话是说，这种不遵守礼仪的场景怎么会出现在这三家的大厅里呢？

在这一段中，孔子用讽刺、挖苦的腔调讨论这件事。

为什么孔子从上一节的“是可忍也，孰不可忍也”的大怒，变成了相对委婉的讽刺挖苦？这其中自有他的无奈。即便如此，孔子始终还是坚持他所信的“礼”，认为作为大夫，绝对不能够僭越。

人而不仁如礼何：当心变得麻木时，一切都没有意义

子曰：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”

这句话，算是对前文两次批评的总结。

“仁者爱人”中的“仁”，是对他人有感知。

“人而不仁如礼何”，一个人如果心中没有仁义，即便要求他遵守礼节，按照礼节行事，又有什么用呢？

“人而不仁如乐何”，一个人特别喜欢高尚的音乐，但如果他内心是一个坏人，那么音乐也帮助不了他。

孔子始终认为，礼和乐是用来教育大家的，礼乐教育是一种辅助的方法，而仁心才是本质。

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