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第30章 谶语（第2页）

那么问题就来了。

据《旧唐书》列传中李君羡传记载：贞观初，太白频昼见，太史占曰：“女主昌。“又有谣言：“当有女武王者。“太宗恶之。

这说的是，贞观初年，太白星（金星）频繁昼见，太史占卜的结果是：女主昌。

当然，仅根据这条占卜结果，是不可能具体查到武则天的，范围过于宽泛了。

后来的事情就有意思了。

又有谣言说：“当有女武王者”，这是否可以确定是武则天呢？

显然也不行。

谣言又没说是姓武的，因此，籍贯带武，封地带武，官职带武，乃至驻地带武的人，全都是怀疑对象。

而我们所熟知的李君羡就比较倒霉了。

籍贯洺州武安，封武连郡公，官职左武卫将军，驻地在玄武门。小名“五娘子”。这就很值得怀疑了。

事实证明李二最后还是干掉了李君羡。

虽说李二没有直接处决李君羡，但根据资治通鉴所言，李二把李君羡外放担任华州刺史。

贞观二十二年，有御史参奏李君羡与妖人结交，图谋不轨，李二就此按照律法才诛杀了李君羡。

当然这种说法还是听听就好，因为李二有看起居注的习惯，所以你们懂的。

而著作资治通鉴一书的司马光一个北宋时期的人，去写唐初的事情，怎么看怎么离谱。

如果作为史学家的司马光没有史学家应有的职业操守，掺杂个人感情因素在其中的话。

那包括资治通鉴在内的史料还是应该抱着探究的态度。

二是在李淳风传，这里引用《旧唐书》列传李淳风传的记载：初，太宗之世有《秘记》云：“唐三世之后，则女主武王代有天下。”

说白了与“女武王者”这则预言相差不大。

据传李淳风擅长推算，因此，他给李世民缩小了范围，“其人已生，在陛下宫内，从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙歼尽”。

李淳风推算出这个“女主武王”之人就在皇宫之内，那么若按李二对自己政权的看重没道理不杀之。

而李二确实提出了“疑似者尽杀之”的想法，但是，李淳风不建议采用这个办法，他的意见归纳起来有两点：

第一个是王者不死，即便杀了还会再生，而且杀她会结下仇恨，她复生后，会更加残酷的杀李氏子孙。

第二个是这种大屠杀“多恐枉及无辜”，会杀死很多无辜的人。

这简直是无稽之谈，李二为了皇位可是连自己亲兄弟连同其子嗣都能手刃的，会为了区区无辜而放弃杀伐？

那相对而言的话，李二兄弟的儿子同样很无辜...

所以说若是根据史料记载的话女主武王的谶语应该是存在的，但绝不向记载中那样神话。

从这两个传说来看，遥相照应，相当精准，更像是武则天为了本人顺利登上帝位而造的谣言。

就如陈胜吴广鱼腹藏书，篝火狐鸣，还有汉高祖刘邦的斩白蛇起义。

不然凭借“女”“武”“宫中”等字眼，武媚不被砍头都是怪事了。

所以说工于相术，只是有一定的正确性，而在很多问题之上相术并没有想象当中那么强悍。

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