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第一千四百六十九章天竺通天绳（第1页）

在国外，会魔法的人，最早不称作魔法师，而是被称作术士。

术士是痴迷于研究恶魔力量根源的法师，受到黑暗知识的诱惑，被贪欲吞噬，他们追寻着来自世界之外的混乱魔法。

比如燃烧军团为他们提供自己的力量，允许他们借助毁灭性的能量，并且召唤出他们恶魔主人的使者。

简单说，国外的各种巫师和术士、魔法师神马的，全都借助外力，用自己的之前的东西，和恶魔签订契约。

但是，中原的方士不同。

方士，是方技之士与数术之士的统称，古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。

在周朝的时候，是一种官员的名字，掌王城四方采地的狱讼。方士之所以叫做方式，是因为方式要精通医、卜、星、占、相等职业。

孔圣人曾经在《论语》里面说过，方士，乃道也！方术，巫相医卜之术，亦皆谓之方士也。人行大道，谓之道士。盖修养真服饵诸方，故谓之方士，若医方亦其一端耳，即医人之谓也。

同时，方士也是十阳之一，在《广韵》里的解释是：方，法术也。

像老神仙孙思邈这样的人，除了称之为道医之外，可还有两个称谓：方术士、方士医！

葛洪在《抱朴子》里面曾经说过，为道者必须兼修医术：是故古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉。”或“以医传教”、“借医弘道”，或“援医入道”、“援仙入医”，而有“医道同源”、“医道相通”之说。

历代名医如汉之董奉，晋之葛洪，南北朝之陶弘景，唐之王冰、杨上善者等，皆道医也。

简单说，外国的就是一群借力的，从来都不从自身找原因，委曲求全的找天使找恶魔，求爷爷告奶奶的索取一丢丢的能量。

反观咱们中原的方士，全都是修仙的，崇尚的是人定胜天凡人皆可成仙。

在看看国外的修炼体系，基本都是瞎几把写，条理名目什么的乱七八糟的。

你在看看道家的书籍，《云笈七签》、《上清源统经目注序》、《灵宝经目序》、《上清经述》、《三皇经说》、《云台治中内录》等等，都是以论上清、灵宝、三皇诸家的传授系统。其他各卷无不以纲带目，但都是在一个总题目下引录若干道书。

所有的核心都指向：杂修摄、说戒、诸家气法、金丹、内丹，符图，以及仙籍语论、纪传等、则各列若干卷，以摘录多种道书。

国内道书虽多，但纲目颇为清晰，基本上保留了原书的面貌，这就是它最具历史价值、最有魅力之所在。

方士其实就是中医的基础，在素问里面叫做巫，逐渐发展完善，到了先秦的时候，发展到了巅峰。

这群人最初的出现，不是对死亡的恐惧，而是对病魔的恐惧。然后发展来发展去的，突然发现了，人可以长生不老，在春秋战国的时候就发展成了黄老之术。

老赢追求长生的时候，被徐福给骗了，随后开始坑杀方士和术士，焚书坑儒是扯淡，老赢真的要杀，就没儒学什么事儿了。

所以，这个那罗弥裟婆充其量就是天竺的一个奇人异事，连术士都算不上。

申虚子对秦长青挤挤眼，表示这就是个小垃圾，有傅先生、恩师和我在，您就放一百个心。龟息功这东西没办法破解，其余的都是咱们道家的老祖宗们玩剩下的，怕他个锤子？

就看见那罗弥裟婆怀里捧着枯草，原本还泛黄的枯草，逐渐的变成了翠绿色，看起来生机勃勃。

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