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第八十九章 王畿吐血（第2页）

掰开王畿身上的所有光环，王畿也不过是一个老人而已，而且是一个将所用心思都寄托在学问上的老人，学问就是这个老人的一切。周梦臣而今将这么大一个帽子扣在他身上，他一时间辩无可辩。

其实，周梦臣说的并不是心学，而是理学本身。理学就有这样的臭毛病。理学所有议题，全然没有一个是现实问题，而汉代经学之中，井田复古等议题，却是纲目级别的。还有公羊等学说，以至于儒家出现一个大社会实践家王莽。儒家才慢慢的变得务虚了一点，毕竟不务虚不行啊。王莽的影响太恶劣了。

所以，周梦臣很清楚，将王畿驳倒。并不代表这一次论战的结束，甚至才是开始。

原因很简单，周梦臣将敌人扩大化了。

不过，这是周梦臣选定的战场。他并不是以理学内部却攻击理学，毕竟这个路径，周梦臣自信自己打不赢。而是从理学外部去攻击理学。这才有胜利的可能。当然了。遇到的阻力也就越大。

虽然一群人将王畿抬下去救治之后，台上台下才恢复了一些平静。

“长亭先生此言有误，君子思不出其位。”钱德洪说道：“我等不过布衣，不应当有非分之想。”

周梦臣说道：“此言差矣，宋之亡，天下衣冠何人不被难，是以天下兴亡，匹夫有责。何以言布衣不当思国事？君不见，陆游之位‘卑未敢忘忧国’。”

天下兴亡，匹夫有责，在后世如雷贯耳，其实就是明末顾炎武所言。其实，真要算学术派系的话，明末三大家中王夫之乃是周梦臣一脉相传。理学总体上分三派，以理为本立论的，就是程朱，以心为本立论的，乃是陆王。以气学为本立论的，一直以来式微，以张载为先，之后虽然王廷相等数人，但实际上比不上其他两派，唯有在国破家亡之后，王夫之痛定思痛，反思理学之弊，以气本论立论，重塑儒学。黄宗羲算是宗王阳明，但也有所改进，而顾炎武却是在反思理学的基础之上，总结出朴学，重证据，重现实。如果不是清朝当政，或许新王朝的儒学思想，将从顾炎武的朴学为发端，生长出新的哲学体系，奈何，清王朝将已经死透了的程朱理学推上了高位。

并且大兴文字狱，于是乎，王夫之的朴学基础上，生长出来的却是在故纸堆之中花心思的考据学。只能这是时代的悲哀。

而周梦臣并不知道，他有意无意之间，其实与百余年后明末清初的一些学术观点暗合了。

“周大人，此言过矣。”聂豹说道：“朱子之学乃是朝廷亲定的。你身为朝廷命官，在这个说这些，似乎有些不合适吧？”

聂豹此话，就是从另外的角度来阻止周梦臣说下去。

一来，他也被周梦臣打了一个措手不及。心中暗暗恼怒。也明白，他们陷入周梦臣的节奏之中了。所以用这个话题打断周梦臣的话头。二来，这也是周梦臣最大的问题。大家虽然有争论。但是都在理学这个大框架之内，周梦臣这一来，是掀了桌子。

在理学家话音之中，汉唐不如三代，乃是圣学之不明的事情，是到了北宋之后，圣学才算是重新振作。但是在周梦臣的话语体系之中，那是圣学，也就是儒学在理学这里误入歧途了。

总之，双方差异太大了，大到了什么程度？双方几乎无法沟通的地步。

聂豹一时间想辩驳周梦臣，也不知道从何说起。如果真要说的话，就要重新定义儒学是什么？对于儒学怎么理解上面了。

这个话题，大部分人都一脸懵。

毕竟理学统治天下的时间太长了，长到了所有人都将理学与儒学划上等号了。这个问题，大家都不知道该怎么谈了？

不过，周梦臣既然敢开口，就不怕他们用这个问题来为难他。周梦臣说道：“天大地大，道理最大。难不成聂尚书不许大人讲理？”



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