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第二四八章 不成仙了（第1页）

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杨彦拱手问道：“请问老神仙如何称呼？”

这位老神仙捋着胡须，两眼微抬，望着屋顶，一副不屑与你多说的样子。

这个逼装的让人挺无语的，杨彦看向了许杰。

许杰嘿嘿一笑：“此老姓陆，吴郡陆氏庶出，自幼修仙求道，广传善法，有弟子数百，于三吴民间颇有名望，其名讳无人得知，世人皆尊称为陆老神仙或陆师君，杨郎你身为丹阳人士，竟不知陆老神仙高名，小心陆老神仙施法降罪于你啊！“

这话要反过来理解，陆师君的面色一沉，哼了哼。

杨彦会心的向许杰笑了笑，便朝陆老神仙拱手：”原来是陆老神仙，杨某失敬，不过对于陆老神仙所言，某不敢苟同，老子曾云：营魄抱一，能无离乎，专气致柔，能婴儿乎？

其婴儿，便如未经雕琢之璞玉，宁静平和，清净无为。

又云：我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，儽儽兮，若无所归。

这其中的婴儿，乃生命之始，对世界的繁复与嘈杂一无所知，处于淡泊宁静，不为世事所累的混沌状态。

老子并云：知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，常德不离，复归于婴儿，由此可见，复归于婴儿，乃道之极，可得大逍遥、大自在、大圆满与大解脱，陆老神仙怎能妄言世间无人得证，阴长生仙人既为仙，必明个中至理，又岂是凡夫俗子所能揣测。

再如你说，圣人亦不达至，呵呵，那杨某反问一句，可读过《老子五千言》否？

老子云：圣人在天下，歙歙为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之，其中的孩，即为婴，意指反璞归真，淳厚质朴的状态，老子已说的明明白白，你又怎敢妄言圣人不得大逍遥、大自在、大圆满与大解脱？“

”你……“

陆师君的脸一阵青一阵白。

身为天师道师君，不可能没读过《老子五千言》，但是在义理的理解方面，南方不如北方，南方天师道夹杂了些诸越的巫术仪式，北方则多与经学相结合，而古代又不如现代。

毕竟现代的各种道家典籍，无不集古籍之大成，又有历朝历代的名家注释，还有专人从宇宙、量子、生命、乃至维度的角度诠释道经，五花八门，面面俱道，信息大爆炸。

也许在思维的深度上，杨彦自认稍逊于许逊、鲍靓等天师道天师，但是在知识的渊博方面，他谦称第二，世间无人能当第一。

这就是穿越者的底气，各种理论可以信手掂来。

而陆师君这类人搁在现代，就是一个大师，精于包装之道，蒙蒙普通人还可以，碰到杨彦这种有真才实学的，就蔫了。

葛洪、鲍姑、鲍靓、许逊等人都是意外的面面相觑，杨彦还真在道法上有研究啊！

葛慧娘更是扯着巧娘小声问道：“巧娘，杨家郎君是否时常手释道卷，苦读不缀？”

萧巧娘摇了摇头：“妹从未见郎君读过任何道典。”

“这……”

葛慧娘讶异的望向杨彦。

“哼！”

陆师君冷哼一声：“空口白话，谁不会讲，那依你之见，如何才能反璞归真回归婴儿？“

杨彦哈哈一笑：“法不轻传，陆老神仙莫非不明此理？”

陆师君这次没再多说，以他自己为例，传法需要弟子拜师磕头，摆下香案祭天，以他的身份，绝不可能向杨彦行弟子礼，况且在他私心深处，已经把杨彦与自己归为了同一类人。

杨彦又向上看去，鲍靓隐有所思，分明是被自己的先声夺人唬住了，于是拱了拱手：“鲍老神仙，杨某略通歧黄之术，愿为鲍老神仙诊脉。”

鲍靓浑身一颤，杨彦这话就是暗指自己的身体有恙，急需诊治，要是换了之前，铁定是勃然大怒，想自己即将成仙的人，怎么可能有病呢，但此时已不同，杨彦提出的大逍遥、大自在、大圆满与大解脱对他产生了很大的影响，他也反思起了自己的过往与种种不足，对成仙的信心有了动摇。

葛洪和鲍姑相视一眼，急问道：“贤侄，丈人可是有碍？”

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