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第115章 殉葬的恶俗 鲁文公六年公元前621年春秋第一百零一年（第2页）

这是一首先秦的诗歌，在这个诗歌中，请注意提到的三句诗词“子车奄息”、“子车仲行”、“子车鍼虎”，这三句，这里指的是三个人，就是姓子车氏的三个大臣：奄息、仲行、鍼（zhen）虎。

这首诗歌的大白话翻译就是——

交交黄鸟鸣声哀，枣树枝上停下来。是谁殉葬从穆公?子车奄息命运乖。

谁不赞许好奄息，百夫之中一俊才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。

苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿赴泉台。

交交黄鸟鸣声哀，桑树枝上歇下来。是谁殉葬伴穆公?子车仲行遭祸灾。

谁不称美好仲行，百夫之中一干才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。

苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿化尘埃。

交交黄鸟鸣声哀，荆树枝上落下来。是谁殉葬陪穆公?子车针虎遭残害。

谁不夸奖好针虎，百夫之中辅弼才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。

苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿葬蒿莱。

过去，君王死了，进行人殉，也是一种流传下来的丧葬制度，但是人们还是非常的反感这个制度的，所以慢慢的就消亡了，我们看到了秦始皇兵马俑，就是一种人殉制度的改良，用泥人来代替活的人殉。

根据历史的记载，秦穆公死后跟着人殉的人，多达一百七十七人，其中就有这三个秦国的良臣，所以才有了这个诗歌，用来纪念或者说是控诉人殉的制度。

之前的商朝里，商人相信人死以后，灵魂会生活在另一个世界里，墓葬是墓主在另一个世界的居所，一切按照“事死如事生，事亡如事存”的礼制办事。奴隶主贵族死后，都用奴隶为之殉葬，以供其死后奴役驱使。

商以后，周、春秋、战国、秦朝皆有殉葬习俗。

《墨子·节葬》篇说：天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。墨子说的就是“春秋战国”时期。

《西京杂记》载：

幽王冢甚高壮，羡门既开，皆是石垩。拨除丈余，乃得云母，深尺余，见百余尸，纵横相枕藉，皆不朽。唯一男子，余皆女子，或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色，不异生人。

唯一男子应是幽王，百余女子应是殉葬的宫婢、妃妾。

秦穆公的这次殉葬，为何会有这三个大臣跟着人殉，根据一些资料显示，故事可能是这样的：

当年秦穆公和众位大臣，当然也包括这三个衷心耿耿的子车氏了，在一起欢乐的举行宴会的时候，秦穆公感受到人生苦短的慨叹，就当场说：

“我们君臣一起非常的和睦，一定要活着的时候一起享受这个欢乐，在死了的时候也要一起感受人生苦短的悲哀，君臣一体。”

可能是，这三个大臣酒喝的有些多，上头了，就拍着胸脯表示自己的衷心，一起举杯共饮，并且说了愿意永远跟随大王的话语。

马屁，当时是拍的镇山响。

没想到，秦穆公真的死了，临死想起了这三个大臣的话，就让他们继续跟随自己，大家都很“快乐”，也都不“孤单”，这让子车氏三个傻瓜愣住了，他们说出的话收不回来了，也只好跟着一起殉葬了。

因此，到任何时候，人都不能说大话，酒后之言，不能当真啊。

这不，一下子，将自己的小命都送了。

不过，因此子车氏三人也留下了在诗歌中的姓名，否则什么也不知道，顶多就是考古学家严重的一堆枯骨而已，这总算是对子车氏殉葬的一点安慰吧。

所以，秦穆公虽然是被秦国人民所称赞的君王，但是临死的时候，却做了这样的一件事情。于是君子们，对秦穆公进行了口诛笔伐，狠狠的批评了他一通，大致的意思就是：

秦穆公开拓了秦国的疆域增加了领土，东边征服对抗强大的晋国，西边图霸北戎和夷人。然而，所以不能最终成为诸侯的霸主，是为什么？就是因为他死的时候，抛弃了自己的臣民，让这样贤良的大臣跟着殉葬，况且秦国的先君们死的时候，尚且留下很多的遗德较好的法律，而秦穆公却夺取善人和良臣及百姓的性命来举哀，所以由此知道秦国从此很难在去东征了。

秦穆公死的时候，秦国的谥号是“谬”，所以秦穆公也可以称为：秦谬公。

秦谬公死了，一百七十多个人殉也跟着死了，子车氏的三个良臣也殉葬死了。

秦国进入了一个重新调整的时代。

但是秦谬公的老对手，晋襄公的死，再次给晋国的政坛雪上加霜，导致了一幕晋国政变的流血事件——

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