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这才是邢縡真正的身份。
关于这一点,小义等人,早就通过谢三郎的分析猜出来了个大概,早就能够确定邢縡是弥勒教之中的人,不过就是不知道他在弥勒教之中的身份而已。
现在听了他亲口承认,小义暗中送了一口气,表面上却不动声色,开口问道:
“好!
果然是弥勒教。
行了,说说你们如何谋划咋会长安武库的吧……”
邢縡竟然开口了,仿佛也就突破了心中的底线,毫不隐瞒,开始实话实说。
只不过,他却没有直接说这一次炸毁长安武库的始末,倒是从他最早的经历开始说起。
小义仿佛也不着急,你说啥,我听啥,只要是真话,就行,反正说来说去,你还得说道长安武库,我不急,就这么默默地听着。
原来,邢縡是在天宝元年,受命前往长安城重建弥勒教长安分舵的。
之所以派他来,追根溯源,还是要追溯到开元二十三年,更具体一点,还是要追溯到谢三郎的身上。
开元二十三年,谢三郎奉命返回长安,为天子回京打前站,在长安东市遇刺,一番拼杀之后,不但反杀了行刺的曳落河,还根据行刺地点刘家商行,追踪出了弥勒教在当时的长安分舵舵主刘志诚。
后面就不用多说了,谢三郎以“钦差”的身份传令长安各处严守门户,他却自己带着跟他一同返京听用的八十名金吾卫出城平叛,在城外便桥处破釜沉舟烧毁便桥绝了自己的后路,然后以这种决绝的姿态引兵冲锋,一举弥勒教刘志诚做组织起来的造反队伍。
平叛过程自然不用多说了,只说整个事件。
如果说天宝十一载王銲谋反,就是一场闹剧的话,那么,开元二十三年长安刘志诚谋反,那就是个笑话!
刘志诚借助弥勒降世的名义装神弄鬼,煽动长安周边一群山野愚夫,连最起码的刀枪兵器都没有,就这么举着锄头、耙子,闹哄哄地妄想冲击长安城……
结果,被谢三郎,带着八十名金吾卫一冲,全完!
不但山野愚夫的队伍被一冲而散,就连刘志诚都没跑了,生生被人家谢三郎生擒!
消息传回幽州总坛,弥勒教的高层听着就觉得寒碜!
痛定思痛!
弥勒教的高层决定了,在长安分舵,改变路线!
弥勒教的高层认为,刘志诚叛乱,之所以如此不济,最根本的原因,不是刘志诚发动的时间不对,也不是刘志诚的信仰不虔诚,而是发动的群体不对,山野愚夫,一群连刀枪都没有的农民,在长安城这个大唐的权力中枢,能起到多大的作用?
如果改为走上层路线呢?
朝臣,内宦,要是把他们发展成弥勒教的教徒,那是什么效果!?
甚至,如果把统兵的将领变成教徒,等到下一次叛乱的时候,说不定就能够直接进攻宫城了吧?最不济……有个统兵将领帮着看着点,也不至于把“叛乱”生生玩成个“笑话”!
而邢縡,就是抱着这样的“指导思想”来到长安城,准备重建弥勒教长安城分舵。
没有在长安郊外停留,直接一头扎进了长安城最繁华的地方,东市,准备一展拳脚。
相对刘志诚那种坐地户来说,邢縡这个外来户,想要重建长安分舵,有劣势又有优势。
他不是本地人,难以想刘志诚一样,通过血脉、姻亲、邻居等等现实关系圈定发展信徒的范围,同时,也正是由于这些关系的缺失,让邢縡即便在长安城中发展了信徒之后,也难以从中甄选出真正嫡系的手下。
不过呢,也正是因为如此,邢縡也脱离了刘志诚当初的那种现实关系的束缚,相对而言,在挑选信徒的时候,目标范围能够更大一些。
而且,两人比较,邢縡本身的能力,也远远超出了刘志诚。
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