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当时,也是在魔物被斩杀了之后,所有人才得知,被魔化的人还尚且有救。所以说,人人都是有责任的,那些对魔物痛恨至极的人、那些说要杀掉魔物的人,还有那些不知情却依然想要痛恨魔物的人,他们都有罪。
所谓,人之初性本恶。
荀子有云:今人之化师法,积文学,道礼义者为君子;纵性情,安恣孳,而违礼义者为小人。用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。
自私、懒惰、暴力、虚荣、僭妄、执拗、空想、自满、奢侈、妒忌,轻率、虚伪、自相矛盾、贪婪好利,好标新立异……这就是人。
武则天扼而杀女,商纣荒淫无道,秦桧奸佞害忠臣,始皇帝焚书坑儒。但却又有荆轲刺秦,关云长挂帅封金,诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已。此之,即可谓之善与恶?
“人之初,性本善”,不过是人类内心美好愿望,和内心的寄托罢了。这美好的愿望究竟能否实现先放在一边,且说一说这善恶。
太上:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。
是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。
又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。
凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。
是道则进,非道则退;不履邪径,不欺暗室;积德累功,慈心于物;忠孝友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老怀幼;昆虫草木,犹不可伤。宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。不彰人短,不炫己长,遏恶扬善,推多取少。受辱不怨,受宠若惊,施恩不求报,与人不追悔。
所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善。欲求地仙者,当立三百善。
苟或非义而动,背理而行;以恶为能,忍作残害;阴贼良善,暗侮君亲;慢其先生,叛其所事;诳诸无识,谤诸同学;虚诬诈伪,攻讦宗亲;刚强不仁,狠戾自用。
夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。胡不勉而行之?
肯定“人性本恶”之人,你可是忘记了“害人之心不可有,防人之心不可无”,这句名言。
世间种种巧妙因果有谁说得清楚,就像是善恶一样,与其非要将区分开来,人人都居于二者其一,倒不如都说保持中立。
不是有那句话吗,“好人不长命,祸患遗千年”。
虽然说事情并不是因他而起,但是初代门主他还是选择独揽了责任。
但是还是不可避免有人会问他,你还在自责吗?
他总是认为,此事只要自己之口不提,便就会过去了。但是看起来是自己想得太简单了,他不愿意将人往坏处想,但是有些人实在是非要提及他内心最柔弱的部分。
这种人是最让人痛恨的,但同时又让人恨不起来。再次给你带来伤痛的人,总是会让这件事情重新被提及,同时会让你的伤疤再一次被揭开。
不该问的时候不要问,不该说的话也不要多说,这个道理应该都懂,但是有几人能做到?又有几人真正的明白伤者的内心呢?
或许是出于好心,但是你要考虑,你的好心是否伤害到了他的内心。
好心败坏事儿,这种人办得还真不少。想必是因为太好心了吧,但是凡事要有限度,凡人都是会在有意或无意中戳伤他人的软肋,不过像是反复践踏他人内心的事情,是万万不能做出来的。
若是不得以,何故自己不退一步呢?你少说一句话,少问一个问题,少一句嘘寒问暖的关心,也许就不会让他痛哭流涕。
初代门主不愿意在他人面前失态,他从来都是以清醒慎行自居,但是此时他也却是有些激动了。
砰砰砰,他甚至能清楚的听到他自己心跳的声音。他努力地镇定了下来,背过身去思考了起来。
但是有些话有些事情,不太适合和盘托出,这一点他还是知道的。有人又一次涉及到了自己的痛点,门主有一丝想要驳问他,问他为何要这样对他,为何这样一遍又一遍的提及他人的痛处。
但是他再一想这又是何必呢?何故让自己的内心再一次受伤一次呢?
初代门主摇头不语,转身轻轻离去了。
其实问与不问又有何异呢?既不能帮助他人解决事情,又不会减轻他的痛苦。有些时候,反复的提及追问他人的痛事,就如同在伤口处撒盐,在雪上加层霜一样。
你可能是在关心他,可是你可知他不需要。
他遂而他退隐江湖,寻了些江湖浪人自成了一派,同时还建了今日之“五庭门”。
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