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第298章修炼定心（第2页）

就是说粉碎了虚空心，即无心于虚空，做到本体虚空，并安本体于虚空中，得先天虚无之阳神，合于遍布万化、无所不在于大道之中。

也就是达到了“不生不灭，云散碧空山色净；无去无来，慧归禅定月轮孤。”的真心境界。

关键在于“寂静”二字，不着于法，不着于相，任何方法都不必用，也就是从有入无，无无既无，与道同体。

湛然常寂，才算得上是大超脱、大解悟、大清净、大圆觉。因为湛然有而若空，空而且无，不可以用具体事物来形容。

这就是湛然的奥妙，藏于无中。所以炼虚合道必以道为体，又必以无擒，入于中间虚无之境，大造、大化之中，起动周天三昧真火，锻炼元神，使虚空法身返于太无。

元玄子坐在定中，修炼功法，体悟真空大有。

炼虚合道为弃壳升仙超凡入圣，认为此是无为妙道。此法号曰：炼形合道，弃壳升仙，本法无时，明有五法。海蟾子以鹤冲天门，静中以真性如鹤冲天门，出外自然，身外有身。西山十二真人王祖师曰：以花树出静中，以花树回望，不失本性，既出自然，身外分形，黄帝以火龙出静中化，火龙上踊，自然身外有身，号称清净法身。

???????钟吕二真人皆用红楼，出静中以上三级，红楼层层，上毕便跳，自然弃壳。这里需要强调的是：炼神合道，弃壳升仙，功到自然。此僧人入定以来，坐化道士，入静以出，阴神皆为清虚之鬼，非为纯阳之仙。

炼精为丹，而后纯阳气生，炼气成神，而后真灵神仙超凡入圣，弃壳升仙。而曰超脱万万世，神仙不易之法。

有口诀说：“功成须是出神京，内院繁华勿累身。会取五仙超脱诀，炼成仙格出埃尘。”

修真之士，功到炼气成形，皆不愿长生住世，速要内观，而炼神合道。降魔魔散，炼神神聚，急忍无断因循，不弃凡壳，是因为困在昏衢，止为陆地神仙。

大抵有身有患，无家无累，古今共言，辛勤功到，无为争忍，恋躯不出，故弃壳升仙，出顶炼神，超凡为仙。

“仙师，请教如何修炼弃壳之法？”元玄子对着空中跪求。

等了许久，空中传来仙师的声音：

“世人不善修炼，直要弃壳便成仙道，何其误形。

幽室静坐，绝虑忘思，外境不入，内境不出。形如槁木，心若死灰，神识内守，一意不散，定中以出。阴灵之神，冥冥无像，非为纯阳之仙，纵得出壳，何其艰难。古今上真皆传弃壳之法，诚非难矣。”

元玄子跪拜不止，请教道：“愿闻其详。”

仙师说：“功到自然内丹成就，纯阳气生而本灵神现。内观识认，弃壳超脱。

次第相须，自然化火龙而出顶中，身外有身，并无弃相。始于一步两步，次以三里五里，出入不差，往来无惧，然后寄壳於山川之中，永作蓬莱之侣，此是弃壳，全在前功证验，节序不差。自然神仙升神出顶，然而上真留此数法，调出入者，盖以学人久受驱驰，昼夜用功不已，内观神聚，恐认魔境，流入邪道，徒劳心力，废堕前功，故为不厌详言，又虑学人功到内观，魔散神集，二物入天宫，繁华万倍。

犹恐认为仙境，不免再陈弃壳之诀，弃壳不难，功成方合自然，所以诀中有花树皂盖，以记本体招神入壳，有鹤冲龙跃以升阳神，令神出身弃壳升仙。

古今上真有轻传而不秘者，九祖永受地狱，以修真之士功到自升，不可不行。古今学人应该慎重。”

元玄子问：“仙师，弟子请教炼虚还道？”

仙师说：“炼神还虚后，还要炼虚合道。

身外有神，犹未奇特，虚空粉碎，方露全身。

金丹只须还虚合道，遂合真元。何须用意，修炼有复性复命之烦，只因生身之后，七窍已窍窍通灵。

不能常最于一窍，以致混沌破而为知，知而复转而成识，从此心感于物而成识。”

元玄子问：“仙师，请教具体方法如何操作？”

仙师说：“其方法为：始而相依，渐而蛰藏，从此相依于无，相依遂并蛰藏，于无可蛰藏之际，是为相忘，湛然常寂，即是化虚，到了寂无所寂，即是炼虚合道。

可以长生久视，智周万类，泽流永世，参天两地，中立为三。人若不为形所累，眼前即是大罗天。

忘形以养炁，忘炁以养神，忘神以养虚，忘虚以合道，即此忘之一字，便是无物。”

这就是说打破一切，与道合体。