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山伯笑道:“如何,又何来觉醒之说呢?唯有明白善性的含义,最终才不枉于爱河yu海中历练过的这一生。”
英台心想这呆子,怕这怕那的,到底能背负多少罪恶?这罪恶要能害死他的程度吗?
英台说:“梁兄,举头三尺有神明神明蹲记录在册,把人的伤亡事故都记录下来,可是就算是这些,能害死人吗?”
山伯笑道:“这,呵呵,暂时不至于死人,不过死后会算账的……”
英台说:“那到底是死了算账后,还是暂时就被害死了呢?嗯,就算是背负了这些罪恶,又能把人害成什么样呢?”
山伯说:“会殃及子孙,一个人怕啊,现在就被人害死,然后做了伤天害理的事情,可是自己倒是活得开心了,这些罪恶都有殃及子孙,岂不是害人害己……”
英台服了的眼神,:“呃,就算是这样,人作恶殃及子孙,后代需要承负的期限到底要多久?”
山伯说:“应该很久吧!”
英台说:“甲看中乙的妻子,想纳为妾,便告诉了丙。丙看中了甲的财富,便找了一个同邑的浪荡子,用金钱买通了他,用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多,丙的阴谋败露,自己的女儿被杖而官卖,邑子的女儿则流落为chang……初看这则故事,似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事,行恶者得恶报,而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别:故事的过错方都是父辈,而承担责任者却是他们的子辈,也即父债子偿,这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。”
英台说:“承负是空想还是确有实据?”
山伯说:“承负说”系统阐述于《太平经》:“承者为前,负者为后;承者,乃谓先人本承天心而行,小小失之,不自知,用日积久,相聚为多,今后生人反无辜蒙其过谪,连传被其灾,故前为承,后为负也。负者,流灾亦不由一人之治,比连不平,前后更相负,故名之为负。负者,乃先人负于后生者也。”
英台说:“什么意思?”
山伯笑道:“也就是说,今人要承担先人行为善恶所带来的后果,名为承;同样,今人的行为善恶也会对后人产生影响,名为负;代代相承相负。”
英台说:“那么具体什么是承负?”
山伯笑道:“就是血脉传承者之间的气运会有所影响,同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说,子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人,是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的,但有小错失,且并不自知。这种不自知的小错失,通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因,也是承负产生的渊源之始。”
英台笑道:“如果用现代一点的话,可以这样来说,DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象,同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显,而同辈之间的影响则较小一些。”
山伯笑道:“嗯,承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处,首先,承负是讲气运往子孙的传递,风水是借环境造阵来进行趋吉避凶,而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。正所谓善人居福地之说,大凡积德行善的之人,因有功果转化福报的支持,故而更容易得到更好的风水,这便是“福人居福地”说法的来历。由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性,所以从来不避忌传宗接代之事,并在修炼之中,也强调“欲修仙,先做人”,先尽人伦之责,方可言及大道。”
英台说:“前人行的善,如果没有及时转化,则它会积累为功果(也称为阴功),这个功果转化为气运后,会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上,然后逐次向往传递。同样的,如果有行的恶没有及时消解掉,那么这个恶行同样会转化成不好的气运,传递到子孙身上,在发生转化后,就会体现出来。”
山伯说:“天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为,历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程,任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因,而是历史的长期积累造成的,因此不能让一人承担罪责,而是“人人有过于天地”,但现实是“百姓适知责天,不知深自责也”,并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负。”
英台说:“天地承负是什么?”
山伯笑道:“一是人为天地“承负”:“天地生凡物,无德而伤之,天下云乱,家贫不足,老弱饥寒,县官无收,仓库更空。此过乃本在地伤物,而人反承负之”。人承负天地,是天地运行发生错乱,人承受其灾害。二是自然界事物间的“承负”:“夫南山有大木,广纵覆地数百步,其本茎一也。上有无訾之枝叶实,其下根不坚持地,而为大风雨所伤,其上亿亿枝叶实悉伤死亡,此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾,唇亡齿寒,也是这个意思。”
英台心想,古代人对于自然与人,早已有劝诫了!可惜今人不知。
山伯说:“三是人为自然界事物“承负”:“南山有毒气,其山不善闭藏,春南风与风气俱行,乃蔽日月,天下彼其咎,伤死者积众多。”南山有毒气,因为风而传播到了其他地方,导致死伤众多,此为人承负了自然之过。不过,对于自然事物的承负,人们并不太关注,对人自身的承负才是大家关心的;而人自身的善恶承负,人们最担忧的,是对恶的承负,所造成的灾病夭死,承负之善,给人带来荫庇,但这种荫庇,不是无限的,而是有限的;子孙放纵为恶,支付完先人荫庇,也难免夭死。”
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